文化空間與人文景觀的建構(gòu),是傳統(tǒng)士紳進(jìn)行地方治理的重要內(nèi)容。民國時期南田士紳劉耀東的文化空間、人文景觀的建設(shè)實踐,宗族文化空間方面偏重保存?zhèn)鹘y(tǒng)禮制在宗族文化中的應(yīng)用;景觀開發(fā)和公共空間建設(shè)方面積極運用自身的文化網(wǎng)絡(luò);而啟后亭等空間則偏重于個體審美趣味和價值觀念的表達(dá)。在傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中,士紳在維護(hù)宗族文化傳統(tǒng)時,雖然有著出色的話語能力,卻也面臨著"失語"的尷尬處境。這些實踐,對當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的地方文化建設(shè)有一定的借鑒意義。 

【文章來源】：溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2020,20(03)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、劉耀東主導(dǎo)、參與的文化空間與人文景觀建構(gòu)
    1.重修劉基廟
        (1)重塑劉基像。
        (2)修建追遠(yuǎn)祠。
    2.修亭
        (1)九九亭。
        (2)辭嶺亭。
        (3)啟后亭。
    3.景觀建設(shè)
二、士紳參與文化空間、人文景觀建設(shè)的三種動力機(jī)制
    1.宗族文化傳統(tǒng)與文化空間建構(gòu)
    2.面對罅隙:士紳文化網(wǎng)絡(luò)與文化空間、人文景觀建設(shè)
    3.文化空間、人文景觀建構(gòu)的士紳個體動力機(jī)制
三、話語策略與失語:士紳與傳統(tǒng)宗族文化空間的維護(hù)



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