在晚清域外游記中,有一種對西方女性的"觀察",即認(rèn)為西方女性是"生須"的。這一記述之所以值得關(guān)注,是因?yàn)橛浭稣叨际?親眼所見",而且這種描述并非孤例,散見于許多文獻(xiàn)之中,如張祖翼的《倫敦竹枝詞》、王以宣的《法京紀(jì)事詩》、張德彝的《三述奇》、袁祖志的《瀛海采問紀(jì)實(shí)》等。西方文獻(xiàn)中有關(guān)于女性生須的記錄,多以神秘、畸形和獵奇的態(tài)度記述之。中國史籍中有關(guān)婦人生須的記載史不絕書,或用以描述蠻夷之貌,或用以暗示災(zāi)異之兆,或用以呈現(xiàn)報(bào)應(yīng)之果,或用以彰顯祥瑞之象�？傊�,中西文獻(xiàn)中女性生須的記載都可歸為本文化中"異質(zhì)"因素。在晚清中西交通之后,出洋的中國人將對于本文化"異質(zhì)"要素的理解轉(zhuǎn)化為對于"異文化"的觀察。有關(guān)西方婦人生須的"觀察",雖為記述者之"親見",但"觀察"之結(jié)果是由觀察者的文化立場所決定的,其中包含著大量想象的成分。何天爵在《本色中國人》中所記述的一則誤解事件,則足以證明這種對異文化的"在場觀察",根本上也受到了跨文化"想象"的影響。文化觀察的結(jié)果,并不因觀察距離的拉進(jìn)而改變,異文化的形象,實(shí)質(zhì)上就是一種"社會集體想象物"。 

【文章來源】：國際比較文學(xué)(中英文). 2020,3(01)

【文章頁數(shù)】：21 頁

【部分圖文】：

明信片《關(guān)注政治的德萊夫人》（1910年）（[法]阿蘭·科爾班主編，楊劍譯：《身體的歷史》卷二，華東師范大學(xué)出版社，2013年，第1 6 0 頁后附圖）

再朝嘴上一看，原來一部胡須，是個絡(luò)腮胡子！看罷，忍不住撲嗤笑了一聲。原來，這里的“女人”都是長胡須的。那婦人停了針線，望著唐敖喊道：“你這婦人，敢是笑我么？”這個聲音，老聲老氣，倒象破鑼一般，把唐敖嚇的拉著多九公朝前飛跑。那婦人還在那里大聲說道：“你面上有須，明明是個婦人；你卻穿衣戴帽，混充男人！你也不管男女混雜！你明雖偷看婦女，你其實(shí)要偷看男人。你這騷貨！你去照照鏡子，——你把本來面目都忘了！你這蹄子，也不怕羞！你今日幸虧遇見老娘；你若遇見別人，把你當(dāng)作男人偷看婦女，只怕打個半死哩！”……

《身體的歷史》有關(guān)此圖片的解說：“留胡須的女人瑪格達(dá)萊娜·文圖拉時年52歲，正在給新出生的孩子喂奶�？粗倪@副模樣令人頗為困擾。性別、年齡、身體功能都是混淆不清：這個怪物的身體有種獨(dú)特的力量，可摧毀常人的感知模式�！�20《身體的歷史》有關(guān)此圖片的解說：“佩特魯斯·貢薩魯斯的女兒安托尼耶塔·貢薩魯斯從其父親那兒遺傳了特殊基因。16世紀(jì)末，她成了歐洲各國宮中各色人等爭睹的對象，其中既有想把她添至保存大量這類巴洛克風(fēng)格肖像的珍奇屋中的人，也有像阿德羅萬蒂之類的學(xué)者�！�21

【參考文獻(xiàn)】：
博士論文
[1]晚清旅西記述研究（1840-1911）[D]. 楊波.河南大學(xué) 2010



本文編號：3432342