林語堂的旅游觀較少被研究者關(guān)注,他向西方人介紹的并非新式旅游,而是深受中國文化浸潤的傳統(tǒng)旅游。本文對林語堂的旅游觀作了歸納、闡釋,對《論游覽》一文的時代意義作了分析。林語堂認為"真旅游"不注重功利且不受程式約束,過度追求知識與見識的增長、為了向人炫耀、固定了行程的旅游都是"假旅游",善游之人應具有流浪精神與較高審美鑒賞力。民國時期是新舊旅游交替時期,旅游的功能與方式發(fā)生了嬗變,由傳統(tǒng)的"志不在用世"質(zhì)變?yōu)?志在用世",新式交通工具及商業(yè)模式的出現(xiàn)使旅游趨向大眾化的同時弱化了旅游的精神自由與體驗深度�！墩撚斡[》一文對傳統(tǒng)旅游的肯定與留戀,對新式旅游的否定與嘲諷,使它具有充當傳統(tǒng)旅游挽歌的時代意義。 

【文章來源】：旅游科學. 2019,33(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
0 引言
1 林語堂的旅游觀
    1.1 何謂“假旅游”
    1.2 何謂“真旅游”
    1.3 何謂善游之人
        (1) 善游之人是具有流浪精神的人。
        (2) 善游之人是具有較高審美鑒賞力的人。
2 《論游覽》一文的時代意義
    2.1 民國時期旅游的嬗變
        (1) 旅游功能的嬗變。
        (2) 旅游方式的嬗變。
    2.2 傳統(tǒng)旅游之“挽歌”
3 結(jié)語與余論


【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3419867