從晚清到民初,正是中國從傳統(tǒng)帝國之宗主權(quán)向現(xiàn)代國家之主權(quán)、傳統(tǒng)帝國之疆域向現(xiàn)代國家之領(lǐng)土轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時期,所以,政學(xué)兩界的輿論也從晚清的"尋求自強(qiáng)"轉(zhuǎn)向民初的"保全國土"。"五四"之前中國邊疆意識之覺醒,與日本政界的步步進(jìn)逼難以分開;對四裔歷史認(rèn)識之資源,也和日本學(xué)界的滿蒙回藏研究息息相關(guān)。中日關(guān)系的這種復(fù)雜糾葛,正是"五四"前夕"救亡"思想的一個重要來源。以浮田和民《中國之將來》一文的發(fā)表為標(biāo)志,"五四"之前日本有關(guān)中國保全和割裂的言論,對中國社會上下造成強(qiáng)烈刺激。以往學(xué)界用"啟蒙"和"救亡"雙重主題描述"五四"并無不妥,只是,"啟蒙"和"救亡"的次序宜調(diào)整為"救亡性的反帝政治運(yùn)動過程,碰上了啟蒙性的新文化思潮,二者結(jié)合促成了這場五四運(yùn)動"。"救亡"始終是現(xiàn)代中國的中心話題和巨大力量,"啟蒙"則是局限于精英世界的話題,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為民眾世界的共識。因此,"啟蒙"至今仍是國人未竟的使命。 

【文章來源】：文史哲. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、“保全”還是“割裂”:從浮田和民《中國之將來》說起
二、晚清到民國:“尋求自強(qiáng)”到“保全國土”
三、民國之初:從宗主權(quán)到主權(quán), 從疆域到領(lǐng)土 (14)
四、東鄰的刺激:日本輿論與中國反應(yīng)
五、政治與學(xué)術(shù):誰來證成現(xiàn)代中國合法的疆域與族群?
小結(jié):五四運(yùn)動大背景的再認(rèn)識


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3410281