清代為漢學(xué)復(fù)興時代,尤其是乾嘉時期,漢學(xué)“如日中天”,臻于鼎盛,訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)成為當(dāng)時學(xué)術(shù)界主流,而宋學(xué)雖然高居廟堂之上籠罩著全國思想界,但是宋學(xué)則因其自身過于重視講求性命義理與綱常名教,顯得抽象而空虛,再加上漢學(xué)界的詆毀排拒,在學(xué)術(shù)界長期處于被壓制的地位。漢學(xué)家嫻于古書的考訂,尤其是對三禮學(xué)頗有研究,至清中葉,甚至出現(xiàn)一股“以禮代理”思潮,大有借此罷黜宋學(xué)之勢。直到嘉道之際,基于時勢之變,世道之危,漢學(xué)逐漸衰弱,宋學(xué)始有反彈之勢。自桐城宋儒方東樹舉起反漢大旗,對漢學(xué)大肆攻擊討伐,至唐鑒、賀長齡等理學(xué)名儒重申道統(tǒng)之學(xué),再經(jīng)曾國藩、郭嵩燾、左宗棠等“中興名臣”之努力,宋學(xué)因湖湘派人物重新彰顯其“經(jīng)世致用”之意而有回光返照之勢。而在禮學(xué)方面,宋學(xué)派亦充分發(fā)揮其長于“義理之辨”的治學(xué)特點(diǎn),倡導(dǎo)“以義說禮”、“以情化禮”,積極發(fā)揮古禮“治世”、“樹人”之遺意,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識和入世色彩。清初宋學(xué)派之禮學(xué),重拾三代之禮法,強(qiáng)調(diào)復(fù)興古禮,以禮為治,對后世之理學(xué)家影響深遠(yuǎn),實為“以禮經(jīng)世”、“以禮樹人”等思想之雛形。嘉道年間,方東樹、唐鑒等人繼之而起,在研習(xí)古禮之同時,更注重通過“禮”、“理”之... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：130 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
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英文摘要
導(dǎo)論
    一、選題理論意義、學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實作用
    二、學(xué)術(shù)史綜述
    三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)
    四、相關(guān)界定
一、晚清宋學(xué)派禮學(xué)溯源——清初宋學(xué)派禮學(xué)考究
    (一) 清初宋學(xué)名臣之禮學(xué)——以李光地禮學(xué)為代表
        1. 掇拾《周禮》治國化民之意
        2. “以時為大”,考辨《儀禮》
        3. 重編《禮記》之篇次
    (二) 桐城派與禮學(xué)
        1. 方苞之禮學(xué)
            (1) 復(fù)興古禮
            (2) 三《禮》學(xué)成就
        2. 劉大櫆之禮學(xué)
            (1) 以禮為治,尚禮抑法
            (2) 以古論今,因時行禮
        3. 姚鼐之禮學(xué)
            (1) 興禮正經(jīng),補(bǔ)闕古禮
            (2) 擇善而行,不拘門戶
二、晚清宋學(xué)派禮學(xué)之發(fā)軔
    (一) 方東樹之禮學(xué)
        1. “禮”、“理”之辨
        2. 駁斥漢儒“崇禮抑理”說
    (二) 唐鑒之禮學(xué)
        1. “禮”之闡釋
        2. 相禮之解析
        3. 祭禮之評價
三、晚清宋學(xué)經(jīng)世派之禮學(xué)
    (一) 曾國藩之禮學(xué)
        1. 曾氏之禮論
            (1) 以“禮”修德、論政
            (2) 以“禮”經(jīng)世
            (3) 以“禮”會通漢、宋
        2. 禮學(xué)著作——《讀儀禮錄》
    (二) 郭嵩燾之禮學(xué)
        1. 郭氏之禮論
            (1) 禮乃治國之本,政教之源
            (2) “古禮”“經(jīng)世”遺意抉微
        2. “三禮”及其注疏
            (1) 評鄭玄《三禮注》
            (2) 論朱子《家禮》
            (3) 《禮記》之考辨
            (4) 《儀禮》饋食禮(祭禮)之評析
    (三) 左宗棠之禮學(xué)
        1. 禮之由來
        2. 禮之內(nèi)涵
        3. 禮之功用
        4. 考證三《禮》
    (四) 劉蓉之禮學(xué)
        1. 以“禮”垂教
        2. “禮”之道德興替論
        3. 復(fù)興“古禮”
    (五) 何桂珍之禮學(xué)
        1. “禮”、“理”之辨
        2. 以禮化民,以禮治政
        3. 以禮修士行,正人心
四、晚清宋學(xué)主敬派之禮學(xué)
    (一) 倭仁之禮學(xué)
        1. “禮”、“理”之辨
        2. 禮之功用
        3. 禮之踐履
    (二) 王先謙之禮學(xué)
        1. “禮性”論
        2. 效法三代之禮
        3. 尊尚邦交之禮
五、晚清宋學(xué)派禮學(xué)之通論
    (一) 晚清宋學(xué)派禮學(xué)與其他學(xué)派禮學(xué)之比較
        1. 與晚清今文學(xué)之比較
            (1) 龔自珍——“禮敬大臣”
            (2) 魏源——“興禮正經(jīng)”
            (3) 康有為禮學(xué)思想述要
                ①“禮”之內(nèi)涵
                ②“崇禮”論
                ③“禮,時為大”
        2. 與晚清漢學(xué)派禮學(xué)之比較
    (二) 晚清宋學(xué)派禮學(xué)之譜系
    (三) 晚清宋學(xué)派禮學(xué)之發(fā)展節(jié)律
    (四) 晚清宋學(xué)派禮學(xué)之歷史地位
主要參考文獻(xiàn)
后記
在讀期間學(xué)術(shù)成果目錄
注釋


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試析康有為“黃金時期”的禮學(xué)思想[J]. 田海林,楊君.  東方論壇(青島大學(xué)學(xué)報). 2003(05)
[2]李塨禮學(xué)思想探析[J]. 林存陽.  中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報. 2003(04)
[3]羅澤南辨學(xué)思想簡論[J]. 張晨怡.  中州學(xué)刊. 2003(03)
[4]曾國藩的禮學(xué)與黑格爾的精神哲學(xué)[J]. 梁世和.  河北科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(03)
[5]論宋學(xué)的產(chǎn)生和衰落[J]. 何忠禮.  福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2001(05)
[6]禮學(xué)與等級人學(xué)[J]. 劉澤華,劉豐.  河北學(xué)刊. 2001(04)
[7]宋學(xué)溯源論要[J]. 楠本正繼,徐儒宗.  船山學(xué)刊. 2001(02)
[8]船山禮學(xué)的時代精神[J]. 章啟輝.  船山學(xué)刊. 2001(01)
[9]清末經(jīng)學(xué)的解體和儒學(xué)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J]. 景海峰.  孔子研究. 2000(03)
[10]道學(xué)與宋學(xué)、新儒學(xué)、新理學(xué)通論[J]. 陳俊民.  渭南師范學(xué)院學(xué)報. 2000(03)



本文編號：3387640