在辛亥革命前幾十年的歷史時(shí)期內(nèi),由于內(nèi)憂外患的交相煎迫,以儒學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)受到了強(qiáng)烈的質(zhì)疑,并發(fā)生了動(dòng)搖。一些先進(jìn)的知識(shí)分子,在探索救國(guó)救民之路的過(guò)程中,借鑒西方的相關(guān)理論,對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行了反思和批判,提出了一些有利于思想解放和社會(huì)變革的思想主張。先驅(qū)者們已經(jīng)意識(shí)到,沒(méi)有個(gè)體價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和個(gè)性解放,就沒(méi)有社會(huì)生機(jī)與活力的煥發(fā),就無(wú)以振興國(guó)家和民族。他們的理論探索,為其后的價(jià)值變遷,提供了重要的思想資源。然而,價(jià)值系統(tǒng)具有相對(duì)的穩(wěn)定性,只要政治體制和社會(huì)制度維持原狀,它的整體結(jié)構(gòu)就不會(huì)分崩離析,新的價(jià)值系統(tǒng)也就無(wú)法建立。辛亥革命后諸多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn),與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的失衡有關(guān)。其表現(xiàn)之一是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化。由于沒(méi)有統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn),難免出現(xiàn)違背傳統(tǒng)規(guī)范的行為,出現(xiàn)所謂“道德滑坡”。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化,往往引起思想敏銳者的痛苦和迷惘。其表現(xiàn)之二是社會(huì)越軌行為的普遍性。人們踐踏傳統(tǒng)倫理道德,藐視社會(huì)權(quán)威,行為無(wú)所規(guī)范,欲望有所放縱,越軌成了普遍現(xiàn)象,以至于無(wú)法分清越軌和非越軌行為。但是,應(yīng)該知道,規(guī)范和準(zhǔn)則是歷史地形成的,需要隨著社會(huì)的變遷而不斷調(diào)整。整體越軌出現(xiàn)在倫理道德中,說(shuō)明社會(huì)轉(zhuǎn)型已... 

【文章來(lái)源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
前言
一 晚清價(jià)值觀變遷概述
    (一) 人欲可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
    (二) 個(gè)體具有自身價(jià)值
二 辛亥革命后價(jià)值承當(dāng)?shù)膯适c所謂“道德失范”
    (一) 價(jià)值迷失與“道德失范”
    (二) 關(guān)于“道德失范”的認(rèn)識(shí)分歧
    (三) 權(quán)威存廢與價(jià)值重建
三 20 世紀(jì)初葉重建價(jià)值系統(tǒng)的努力與終極價(jià)值的缺失
    (一) 繼續(xù)沖擊傳統(tǒng),清除重建障礙
    (二) 關(guān)于道德的相對(duì)與永恒的不同體認(rèn)
    (三) 現(xiàn)代化取向與終極價(jià)值關(guān)懷
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]道德形而上缺失與“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的世俗化[J]. 張全之.  河北學(xué)刊. 2004(01)
[2]真乃彌滿,萬(wàn)象在旁——高瑞泉教授訪談[J]. 高瑞泉,欣文.  學(xué)術(shù)月刊. 2000(09)
[3]價(jià)值觀轉(zhuǎn)變:“繼往開來(lái)”如何可能[J]. 高瑞泉.  學(xué)術(shù)月刊. 2000(09)
[4]從科學(xué)與人生觀之爭(zhēng)看后五四時(shí)期對(duì)五四基本理念的反思[J]. 羅志田.  歷史研究. 1999(03)
[5]重訪五四——論五四思想的兩歧性[J]. 張灝.  開放時(shí)代. 1999(02)
[6]五四啟蒙的困境:在歷史與價(jià)值之間[J]. 高力克.  浙江學(xué)刊. 1999(02)
[7]略論近代中國(guó)價(jià)值迷失之緣起[J]. 高瑞泉.  學(xué)術(shù)月刊. 1994(11)
[8]《東方雜志》與“五·四”前后東西文化論爭(zhēng)[J]. 劉潤(rùn)忠.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1994(03)



本文編號(hào)：3387045