<正>對那些懷有"五四情結(jié)"的人來說,百年"五四"既是莫大的盛事,同時也不免令人唏噓。原因很簡單,"生年不滿百","五四"在喜逢百年慶典的同時,也正式宣告"五四時代人"和"五四同齡人"的徹底離世。我們面對的將是一個只有"紀(jì)念"沒有"回憶"的"五四"。德國歷史學(xué)者揚·阿斯曼曾談到,西方近年來之所以盛行以記憶和回憶為題的研究,一個"決定性因素"就是,"那些曾經(jīng)親歷人類歷史上最慘絕人寰的罪行和災(zāi)難的一代人,仍然健在的越來越少了。對于集體記憶而言,四十年意味著一個時代的門檻,換句話說,活生生的記憶面臨消失的危險,原有的文化記憶 

【文章來源】：文藝爭鳴. 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“記憶研究”與“‘五四’學(xué)”的轉(zhuǎn)向
二、作為“記憶”的“五四遺產(chǎn)”
三、“啟蒙與救國”與“記憶的歷史”
四、“紀(jì)念”“回憶”與“五四”的“記憶政治”


【參考文獻】：
期刊論文
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[4]“啟蒙與救亡”的變奏:孰是孰非[J]. 劉悅笛.  探索與爭鳴. 2009(10)
[5]“五四”的雙重記憶[J]. 葉開.  粵海風(fēng). 2009(03)
[6]文本中見歷史 細節(jié)處顯精神——《觸摸歷史與進入五四》導(dǎo)言[J]. 陳平原.  魯迅研究月刊. 2005(07)
[7]是“五四”,不是“五四”[J]. 歐陽軍喜.  民主與科學(xué). 2000(02)



本文編號：3369286