"大拉翅"是晚清滿族上層女子最具特色的發(fā)飾之一,成為晚清中華服飾標(biāo)志性符號(hào)。其演變從功用到世俗,從世俗到禮教,體現(xiàn)了滿漢文化的交流與融合。本文通過分析"大拉翅"內(nèi)部和外部的形制及工藝特征,對(duì)其結(jié)構(gòu)的形態(tài)、數(shù)據(jù)進(jìn)行真實(shí)記錄,闡釋從兩把頭纏發(fā)到大拉翅"折布成器"的技藝及其飾配的文化意涵,呈現(xiàn)晚清"大拉翅"的工藝技術(shù)文獻(xiàn),對(duì)我國古代服飾技術(shù)史研究提供一種新的實(shí)證方法和案例。 

【文章來源】：滿族研究. 2019,(03)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

圖1 兩把頭與架子頭形制(4)

據(jù)《舊京人物與風(fēng)情》記載：“慈禧當(dāng)權(quán)時(shí)，因兩把頭序進(jìn)了假發(fā)而對(duì)兩把頭作了徹底改革，最后以面料替代真發(fā)，稱為大拉翅”(5)。佩戴大拉翅時(shí)需將頭發(fā)綰到頭頂心盤髻，再將腦后余發(fā)分開，梳成兩個(gè)尖角燕尾形扁發(fā)鬢垂于腦后，呈燕尾型，稱燕尾髻。《清宮詞》云：“鳳鬢盤出兩道光，珠光釵影護(hù)蝤蠐，城中何止高于尺，叉子平分燕尾底”(6)就是對(duì)這種發(fā)式的真實(shí)描寫。戴燕尾是滿族的重要習(xí)俗，滿族女子睡覺時(shí)也需佩戴。燕尾是與大拉翅及架子頭裝飾組配的一種腦后發(fā)鬢，其形狀如燕子尾巴而得名。燕尾有用真發(fā)或假發(fā)，架子頭中的燕尾多以真發(fā)梳就，大拉翅中的燕尾用假發(fā)制成發(fā)鬢代替真發(fā)使用。燕尾的形狀、大小、寬窄是顯示主人身份和地位的標(biāo)志，外觀呈上窄下寬，長度可到衣領(lǐng)，燕尾越寬越厚實(shí)說明身份越高。在佩戴燕尾時(shí)壓在后脖領(lǐng)上，這種鬢發(fā)便無形中限制了脖頸的扭動(dòng)，而顯文雅莊重(7)（見圖2）。大拉翅旗頭板和旗頭座上點(diǎn)綴各種花卉及珠寶首飾，受漢文化的影響其點(diǎn)綴花卉多以吉祥物為主，有真花也有假花。旗頭板左右下角懸掛流蘇，大拉翅垂穗形式可分為無穗、單側(cè)穗、雙側(cè)穗三種，以紅色為主，已婚女性佩戴長穗。在大拉翅后頂插入扁方來填充和保持頭板頂端橫梁的平直。旗頭板正中裝飾彩色大絹花，稱為“頭花”或“端花”。由此，旗頭、扁方、流蘇、頭花和燕尾構(gòu)成了大拉翅的基本要素。在晚清粉飾政治日盛的影響下，大拉翅造型經(jīng)歷了從小到大，從簡單到繁復(fù)的過程，慈禧太后便成為推手，其奢華漸成貴婦禮制的標(biāo)簽。許地山先生說：“清末的大拉翅，大概在咸豐以前是沒有的……形式的程序，是從矮到高，從小到大。一直到民國七八年算是大拉翅的全盛和消滅年代”(1)。這種大拉翅從平旗頭板到高旗頭板，從平素到奢華的飾配風(fēng)貌，成為晚清粉飾每況愈下清王朝的生動(dòng)實(shí)證。

石青絹花點(diǎn)翠大拉翅是收藏家王金華先生的收藏，標(biāo)本形制旗頭板與旗頭座齊平，是清晚期最具代表性的樣本。旗頭板袼褙的折疊方式是模仿兩把頭纏頭方式發(fā)展而來，從標(biāo)本的外觀上看是一個(gè)呈扇狀中空硬殼的冠，底座是根據(jù)使用者發(fā)鬢大小做成的頭箍。標(biāo)本內(nèi)撐是用鐵絲做成骨架，表面用制成相適應(yīng)的青絨袼褙圍裹制胎，外部以青絨包覆，收攏后末端以紅繩系之折于后部。裝飾物分布在旗頭板的中央、兩側(cè)和旗頭座的前端，旗頭板頭正花和兩側(cè)的鳳凰、綬帶鳥為點(diǎn)翠工藝，壓發(fā)花是頭正兩邊的絹花牡丹，其下的鳳凰紋飾可視為壓鬢花。鳳凰是百鳥之王，牡丹系百花之王，兩王相戲有“百鳥朝賀，萬物繁榮”的美好寓意。旗頭座和頭正花飾有銀點(diǎn)翠的牡丹和珊瑚，各有碧璽點(diǎn)綴，“碧璽”與“辟邪”諧音，有平安之意，這些皆緣于漢俗。旗頭板右下方飾有絹制牡丹蕾系紅垂穗流蘇。組配鏨刻吉祥花卉金扁方，可謂標(biāo)本來歷至尊富貴（見圖3）。（二）石青花點(diǎn)翠大拉翅旗頭板、旗頭座結(jié)構(gòu)


本文編號(hào)：3360987