辛亥武昌起義后,張紹曾等人發(fā)動(dòng)"灤州兵諫",清廷被迫頒布"十九信條"。遠(yuǎn)在日本的康有為判斷清朝已經(jīng)成為"虛君共和國",因此提出"虛君共和"主張。但"排滿"主義深入人心,康有為不得不退而求其次,倡議以衍圣公為"虛君"。對(duì)此,中外南北各派勢力反應(yīng)不一。袁世凱及北洋派堅(jiān)決反對(duì)以"衍圣公"為虛君,曲解"虛君共和"以為己用;無論"虛君共和",還是以衍圣公為"虛君",革命派都堅(jiān)決反對(duì);南方立憲派張謇等人私下對(duì)以衍圣公為"虛君"提議略有興趣,但毫無言論與行動(dòng)上的支持;北方立憲派許鼎霖等人贊同"虛君共和",但對(duì)改衍圣公為"虛君"并不贊同。至于列強(qiáng),則視以衍圣公為"虛君"為解決中國時(shí)局的方案之一,并無偏向。康有為此項(xiàng)政體設(shè)計(jì),最終以失敗而告終。 

【文章來源】：中國國家博物館館刊. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一“十九信條”與“虛君共和國”
二別置木偶:以衍圣公為“虛君”
三各方勢力態(tài)度透視
四余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]辛亥革命期間康有為“虛君共和”觀念再辨析[J]. 李愛軍.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(06)



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