馬克斯·韋伯對宗教問題的研究是從“世界祛除巫魅”的理性化過程上加以理解和把握的,他的全部宗教社會學(xué)主旨在于研究世界幾大宗教教義的理性化程度和過程,最具有代表性的就是西方的基督新教是怎樣逐步減除巫術(shù)與迷信成分而引發(fā)出一種普遍性的社會倫理。而在韋伯有關(guān)東方宗教的論述里,宗教與巫術(shù)的關(guān)系也是一個最為核心的問題,在他看來,中國人的信仰附著于巫術(shù)上,并且這種巫術(shù)盛行的宗教環(huán)境具有強(qiáng)大的同化力,在中國的歷史上,世界三大一神教在都曾傳入并在近代以前都無例外的歸于消亡、或民間宗教化。延續(xù)巫術(shù)還是祛除巫術(shù),是將東方宗教與西方宗教區(qū)分開來的標(biāo)志。中國近代的太平天國運(yùn)動,借著基督教教義萌芽,持有和基督教一樣拒斥巫術(shù)的態(tài)度,對中國的巫術(shù)宗教有著強(qiáng)力的沖擊,對傳統(tǒng)倫理著徹底的反叛,然而在運(yùn)動后期巫術(shù)卻依然滲入到太平天國信仰——上帝教中,太平軍中巫術(shù)風(fēng)氣盛行,并且太平天國覆滅后,上帝教也迅速被民間宗教湮滅。本文以韋伯關(guān)于宗教祛魅的信仰基礎(chǔ)為理論構(gòu)架,以太平天國運(yùn)動為案例,運(yùn)用理論與史實(shí)結(jié)合的方法,來說明一神信仰對宗教祛魅的重要作用,并對基督教進(jìn)入中國后因教義理解偏差而導(dǎo)致的本土化進(jìn)行深入闡述。為了充分地理解韋伯的... 

【文章來源】：華中科技大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 韋伯視域下的宗教“祛魅”
    第一節(jié) 宗教之“魅”
    第二節(jié) 一神信仰與宗教“祛魅”
第二章 上帝教的信仰分析
    第一節(jié) 上帝教與基督教一神信仰
    第二節(jié) 上帝教與中國的精靈信仰
第三章 上帝教對巫術(shù)的斥逐
    第一節(jié) 一神信仰與上帝教的破除偶像運(yùn)動
    第二節(jié) “祛魅”的困難
第四章 上帝教與巫術(shù)的親和
    第一節(jié) 上帝教的多神體系與巫術(shù)的親和
    第二節(jié) 宗教儀式的巫術(shù)特色
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國宗教的巫術(shù)孑遺——韋伯論中國宗教與巫術(shù)的“親和”關(guān)系[J]. 吾敬東.  文史哲. 2008(03)
[2]宗教倫理與日常生活——馬克斯·韋伯宗教倫理思想引論[J]. 馮仕政,李建華.  倫理學(xué)研究. 2003(01)
[3]文化與社會行動——韋伯文化思想述評[J]. 蕭俊明.  國外社會科學(xué). 2000(01)
[4]韋伯與中國宗教研究[J]. F.K.弗林,楊深.  國外社會科學(xué). 1989(12)
[5]太平天國起義與鄉(xiāng)土宗教[J]. 鐘文典.  廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1988(01)

博士論文
[1]太平天國的宗教信仰與道教關(guān)系研究[D]. 閔麗.四川大學(xué) 2003



本文編號：3339149