五四運(yùn)動源自1917年的新文化運(yùn)動。它之所以能成為中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要符號和標(biāo)志性節(jié)點(diǎn),與五四知識分子主體作用的發(fā)揮密不可分,表現(xiàn)為:思想精神層面的主體召喚與實(shí)踐行動層面的社會動員。這種主體作用建立在中國早期知識分子自我覺醒的基礎(chǔ)之上。由于中華民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)危機(jī)、傳統(tǒng)知識分子的身份認(rèn)同危機(jī)、潛藏知識分子思想深處的中華元典精神的召喚,以及馬克思主義等西方先進(jìn)理論的影響等,中國早期知識分子的主體性被喚醒。他們又作為主體,以批判現(xiàn)實(shí)與建構(gòu)未來為召喚主題,通過報刊、新式學(xué)校、學(xué)會、出版機(jī)構(gòu)等"四位一體"的召喚途徑,對青年知識分子等社會群體進(jìn)行思想啟蒙,于是形成了五四時期主流意識形態(tài)召喚的多層次主體格局:李大釗、陳獨(dú)秀等早期理論精英;毛澤東、周恩來等青年知識分子;無產(chǎn)階級,也由此誕生了中國早期馬克思主義者。五四知識分子成為主體并發(fā)揮召喚功能的過程,也是五四運(yùn)動主題從思想啟蒙走向社會變革的過程。在這一過程中,被啟蒙的青年知識分子通過多樣化動員方式和行為示范,不僅激發(fā)了普通民眾的民族和國家意識,而且使他們也行動起來參與到五四運(yùn)動中。因此,從意識形態(tài)召喚理論視角分析五四知識分子主體覺醒與召喚動員... 

【文章來源】：山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,42(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一五四時期中國知識分子覺醒的原初語境
二主體覺醒:五四時期中國知識分子的被召喚
    (一) 現(xiàn)實(shí)困境與尋求身份認(rèn)同的觸動
    (二) 五四時期中華元典精神的召喚
    (三) 先進(jìn)理論的輸入與選擇
三主體召喚:中國知識分子的啟蒙作用
    (一) 主體格局的形成與發(fā)展
    (二) 召喚主題:批判現(xiàn)實(shí)與構(gòu)建未來
    (三) 召喚途徑:“四位一體”的意識形態(tài)話語傳播
        1. 報紙雜志方面
        2. 新式學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)方面
        3. 學(xué)會方面
        4. 出版方面
四主體行為:五四時期中國知識分子的社會動員
    (一) 被動員的大眾
    (二) 激發(fā)情感與行為示范的動員方式
    (三) 五四知識分子大眾動員的影響
五結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]五四時期先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義的思想源頭探討[J]. 汪越.  湖北社會科學(xué). 2018(06)
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[3]百年中國主流文化辯[J]. 林劍.  華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2017(04)
[4]近代中國邊緣知識分子走向馬克思主義者的三種路徑[J]. 羅敏,蘇志宏.  東南學(xué)術(shù). 2016(06)
[5]查爾斯·蒂利的抗?fàn)幷卫碚撌鲈u[J]. 王永勝.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2016(04)
[6]馬克思主義中國化的發(fā)生邏輯[J]. 金民卿.  南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)）. 2015(06)
[7]百年反思:今天我們應(yīng)當(dāng)如何看待新文化運(yùn)動?[J]. 李維武.  思想理論教育. 2015(11)
[8]紀(jì)念“五四”新文化運(yùn)動百周年四題[J]. 許全興.  毛澤東鄧小平理論研究. 2015(07)
[9]“五四”運(yùn)動時期馬克思主義大眾化基本經(jīng)驗(yàn)探微[J]. 蘇銳,王海.  河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(02)
[10]“五四”時期女性身體的美學(xué)建構(gòu)——以1920年代《婦女雜志》為中心[J]. 程亞麗.  上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(06)

博士論文
[1]從晚清到五四：女性身體的現(xiàn)代想象、建構(gòu)與敘事[D]. 程亞麗.山東師范大學(xué) 2007



本文編號：3325860