表面上互相對抗的"五四"啟蒙和傳統(tǒng)儒家文化,通過一種潛在思維結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)起來。這種思維結(jié)構(gòu)就是精神改造論的思維模式,即習(xí)慣性地沿著這樣的思維路徑來思考問題:改造精神→塑造新人→由新人來實現(xiàn)政治目標(biāo)。這三個項之間呈現(xiàn)一種一元線性的遞進(jìn)關(guān)系。從儒家的心性之學(xué)到梁啟超的新民說和"五四"啟蒙,這種思維模式一脈相承。如果說西方政治學(xué)說的思考方式是外在的、以主體觀察客體的,那么這種思維模式則是內(nèi)在的、主體內(nèi)省的,受其影響的"五四"啟蒙也成為與西方啟蒙主義有很大區(qū)別的中國式啟蒙。通過此種思維模式,儒家文化的某些觀念即被帶入到現(xiàn)代社會,其核心層面即是義理觀的現(xiàn)代重構(gòu),對20世紀(jì)中國的政治文化與社會運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 

【文章來源】：貴州社會科學(xué). 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“五四”啟蒙中潛藏的思維模式
二、心性之學(xué)中的思維模式及其傳承
三、中國式啟蒙與義理觀的現(xiàn)代重構(gòu)
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]五四新文化運(yùn)動與中國文化傳統(tǒng)三題[J]. 李翔海.  齊魯學(xué)刊. 2009(06)



本文編號：3314611