在近代中國歷史上，傳統(tǒng)的儒家文化與古老的中華民族存亡興衰的命運休戚相關(guān)。特別是自1931年“九·一八”事變到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利的十幾年間，儒家文化在日偽淪陷區(qū)的命運極為坎坷悲慘。研究儒家文化在日偽淪陷區(qū)的命運，可以深刻揭露日寇在侵華歷史上褻瀆中國傳統(tǒng)文化的罪惡，揭示傳統(tǒng)文化的時代性與民族性的辨證關(guān)系，幫助構(gòu)建民族文化與民族戰(zhàn)爭的互動機制，具有典型理論意義；可以切實填補關(guān)于偽滿、華北偽政權(quán)、汪偽三個淪陷區(qū)日偽對儒家文化破壞、褻瀆、扭曲以及利用等問題研究的學術(shù)空白，能夠有力拓展日本侵華史、淪陷區(qū)思想文化史、抗戰(zhàn)時期思想文化史和民國儒學史等領域的研究視野，具有重要學術(shù)價值；此外還可以用鐵證如山的歷史資料和義正辭嚴的學術(shù)論證，為深入批判日本右翼勢力蓄意篡改歷史教科書以掩蓋其侵華罪惡的行徑提供新的歷史依據(jù)，這對澄清史實，辨明日本軍國主義的實質(zhì)，推動日本方面端正歷史認識，進而推動中日關(guān)系改善和發(fā)展具有積極的現(xiàn)實作用。 本文征引了《王道梗概臆說》、《孔子》、《祀孔參考》、《中日文化結(jié)合論》、《振興孔教》等一大批新發(fā)掘的日寇侵華史原始資料，按歷史時空區(qū)域?qū)⑷諅螠S陷區(qū)分成偽滿、華北偽政權(quán)和汪偽... 

【文章來源】：山東師范大學山東省

【文章頁數(shù)】：142 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
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導論
    (一) 選題的價值、意義與作用
    (二) 學術(shù)史綜述
    (三) 重點、難點與創(chuàng)新點
    (四) 相關(guān)界定
一、明治維新后日本國內(nèi)儒學與軍國主義的結(jié)合
    (一) 儒學與明治政府理念的軍國主義化
    (二) 儒學研究的軍國主義化
    (三) 御用儒學團體的推波助瀾
二、日軍侵華與儒家文化載體的慘遭破壞
    (一) 儒家典籍的浩劫
        1、公共藏書之損失
        2、私人藏書之劫難
    (二) 儒家建筑、文物的毀損
三、偽滿與儒家文化
    (一) “王道政治”的扭曲變異
        1、“王道政治”諂策的出籠與確立
        2、“王道政治”的民本錯位
        3、“王道政治”的夸飾
        4、“撲滅共產(chǎn)主義，建設王道樂土”——“王道政治”反共內(nèi)容的凸顯
        5、假中國“王道”傳統(tǒng)之名，行日寇“皇道”侵略之實——偽滿“王道”的“皇道”化
    (二) 封建禮教的泛濫與變異
        1、祀孔典禮的墮落
            (1) 1932年的秋丁祀孔——偽滿第一次祀孔
            (2) “濫祀無禮”——偽滿對南京國民政府祀孔之忌恨
            (3) 1939年祀孔禮節(jié)的變革
            (4) 1940年迎立“天照大神”后的祀孔
        2、“王道立國，首重節(jié)孝”——偽滿對孝子節(jié)婦的大肆表彰
        3、“五禮”的恢復及變異
        4、孔學總會及各地分會
    (三) 奴化教育對儒家文化的利用
        1、“王道”化的學教教育
        2、“王道”化的社會教育
        3、“王道”教育向“皇道”教育的歸化
四、華北偽政權(quán)與儒家文化
    (一) 從“冀東防共自治政府”的尊孔說起
        1、“華北自治運動”及“冀東防共自治政府”的成立
        2、“冀東防共自治政府”的尊孔活動
    (二) 新民主義的來龍去脈
        1、新民主義思想的提出
        2、新民主義的內(nèi)容
        3、新民主義與日本“皇道”
        4、新民主義理論的特點
    (三) 奴化教育與儒家文化
        1、培養(yǎng)"新民"的奴化教育
        2、日偽在山東利用儒家文化推行的奴化教育
    (四) 華北偽政權(quán)對封建禮教的鼓吹
        1、仿照偽滿，頒布《褒獎條例》
        2、制定禮制，霸占文物
        3、舉行春秋祀孔典禮
五、汪偽與儒家文化
    (一) “和平反共建國”與孔門道德
        1、抗戰(zhàn)時代附會春秋戰(zhàn)國
        2、強說“和平”主張陰和孔孟學說
        3、標榜“大同”，粉飾賣國
        4、利用儒家道德馴化“忠良國民”
    (二) 汪偽政權(quán)對正統(tǒng)思想的糟踐
        1、盜用政統(tǒng)、法統(tǒng)，成立偽中央政權(quán)
        2、強調(diào)繼承總理遺教，肆意歪曲三民主義
    (三) “文化溝通”與儒家文化
        1、日本的"東亞聯(lián)盟"理論
        2、汪偽的“文化溝通”理論
        3、排斥西方文化的“文化復興”
    (四) 汪偽的祀孔與恢復元圣周公后裔職
        1、祭祀孔子的裹讀性表演
        2、夢見周公
六、時人對日偽利用儒家文化的批判
    (一) 對偽滿“王道樂土”的批判
    (二) 對華北漢奸新民主義與新民會的批判
    (三) 對汪偽站污儒家文化的批判
七、對淪陷區(qū)儒家文化命運考察的總結(jié)與反思
    (一) 三大淪陷區(qū)利用儒家文化之比較
        1、特點
        2、共性
    (二) 儒家思想的“皇道”化——淪陷區(qū)儒家文化的歸宿
        1、“王道政治”的命運——在復辟帝制與日本吞并東北兩條道路之間
            (1) “大清”的皇帝與偽滿洲國的皇帝—溥儀的矛盾與痛苦
            (2) 是做“中興功臣”，還是做日本的奴才——鄭孝胥保皇復辟的下場
        2、新民主義——中國傳統(tǒng)王道經(jīng)日本“皇道”“醇化”后的產(chǎn)物
        3、“文化溝通”——用儒家文化“溝通”到“皇道文化”
    (三) 淪陷區(qū)儒家文化墮落的原因
    (四) 淪陷區(qū)儒家文化歷史命運的現(xiàn)代啟示
主要參考文獻
后記
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本文編號：3281095