傳統(tǒng)中國(guó)主流的氣化靈魂觀盡管存在著明顯的邏輯矛盾,但在回應(yīng)中國(guó)人關(guān)于生命延續(xù)、德福一致等問(wèn)題的追問(wèn)時(shí),一直是比較有效的思想資源;基督教靈魂觀的傳入,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)靈魂觀構(gòu)成了強(qiáng)勁挑戰(zhàn),但心理學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的相關(guān)解釋構(gòu)成的挑戰(zhàn)則是更為根本性的。相對(duì)而言,科學(xué)的靈魂觀與儒學(xué)的氣化靈魂觀更為接近,在思想傳統(tǒng)和科學(xué)威力的合力下,在科學(xué)救國(guó)的巨大壓力下,中國(guó)知識(shí)分子更容易走向魂滅論和無(wú)鬼論。這一方面意味著人的理性能力的增強(qiáng),另一方面可能也意味著生命喪失意義、德性喪失保障,對(duì)一些敏銳的心靈來(lái)說(shuō)尤其如此。 

【文章來(lái)源】：世界宗教研究. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：16 頁(yè)

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)中國(guó)的靈魂觀及其內(nèi)在困境
二、近代基督徒對(duì)氣化靈魂觀的批判
三、科學(xué)解釋中的靈魂觀念
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論朱熹建構(gòu)鬼神理論的必然性[J]. 袁文春.  史學(xué)集刊. 2012(04)
[2]儒教的鬼神觀念和祭祀原則[J]. 李申.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[3]從“靈魂”到“心理”——心理學(xué)方法論與心理學(xué)研究對(duì)象的關(guān)系[J]. 趙宗金.  晉陽(yáng)學(xué)刊. 2007(03)
[4]張載的鬼神觀[J]. 張麗華.  中國(guó)哲學(xué)史. 2006(02)



本文編號(hào)：3185164