光緒十年（1884）四月初九日,甲申易樞之后不久,張佩綸給李鴻章寫了一封密函,函中多以隱語的方式討論時局。此前,有陳寅恪、樊百川、姜鳴等學者對密函隱語進行了分析研究,但都有所疏失,尤其是關于"說法""費布施錢"等重要處,均未能作出準確解讀。詳細釋讀密函隱語并結合相關史料,可進一步探究甲申年春張佩綸、李鴻章對于政治巨變的認識、判斷及因應之策,及中法越南爭端相關問題。 

【文章來源】：近代史研究. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一
二
    一、救僧、道是鄙人廿四以前志愿, 今已灰冷, 道教難興。僧投佛緣, 神意不憙。久之, 僧必仍作住持。僧意甘退院, 曰:禪心久沾泥絮矣。 （9）
    一、十八參神, 實以一片婆心, 勸神回心向道。吾非好道, 但道尚畏人, 可共事, 神則無所顧忌, 難與共事也。
    一、廿五一偈, 來教云疑某亦“出謀發(fā)慮”一語, 為之三嘆:菴主疑為僧、道所累, 急于自剖, 則一嘆;神欲用菴主, 先以術嚇之, 而菴主已色動, 則再嘆;以極好之菴主, 被外魔內(nèi)神纏擾, 而鄙人不能相助, 則為之三嘆。不知佛以菴主于慈航佛火, 精究有年, 費布施錢可布地, 殊不足降伏彼法, 亦怒之, 故當頭一棒耳, 不關僧、道累之。殆五臺山諸開士, 擾擾說菴主故耳。
    一、鄙人不好道, 亦非愛僧, 但僧頗受戒, 其事佛誠, 其待菴主亦至, 惜僧為道累耳。且攻釋迦者, 并及吾教, 僧去, 儒何必留?
    一、神不能忘情于張仙, 屢屬師 （意會） 禮之。仙非從赤松游不可也。 （欲羅致之作韋陀, 但吾非嚇鬼者） 。
    一、說法乃菴主事, 幸勿牽連, 五斗米教天師但能捉妖, 不能說法。
    一、閻羅難共處, 其習有三, 曰詐、曰愎、曰粗。
三


【參考文獻】：
期刊論文
[1]李鴻章“奪情”復出與“清流”的幕后籌劃——張佩綸李鴻章通信研究[J]. 姜鳴.  華東師范大學學報(哲學社會科學版). 2012(03)



本文編號：3159117