后殖民主義認為,"主體間性"可以遏制主體性的泛濫,避免過于膨脹的主體主義引發(fā)文化殖民,提出通過間性思維建構文化的"雜交"策略,解決東方主義的文化霸權、文化殖民問題。日本殖民者在中國東北的殖民統(tǒng)治期間興辦報刊,借由間性思維提出文化的雜交、融合理念,意圖掩蓋殖民本質。然而,雜交主體與客體難以平等互通、共在,真正的主體間性在文化政治場域中也并不存在。日系報紙在新聞敘事中常以"優(yōu)等生"身份自居,對我國東北進行彰顯"自我主體性"的"救贖""啟蒙"。"主體性"正是日本侵略者殖民統(tǒng)治的哲學理據(jù),也是其侵略本質的明證。 

【文章來源】：北方論叢. 2019,(03)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、后殖民主義的理論建構:文化雜交與主體間性
二、中日“同宗同源”文化關聯(lián)的敘事假象
三、從語言入手的文化“啟蒙”敘事
四、新聞敘事的本質:自我的主體性身份構建
    （一） “受害者”“自衛(wèi)者”身份敘事
    （二） “愛國者”“奉獻者”身份敘事


【參考文獻】：
期刊論文
[1]主體性的式微與文化霸權的解構[J]. 張其學,姜海龍.  學術研究. 2010(03)
[2]全球化背景下多元文化共在的“主體間性”反思[J]. 王荔.  陜西師范大學繼續(xù)教育學報. 2007(03)
[3]新聞敘事學研究框架的構想[J]. 蔡之國.  南通大學學報(社會科學版). 2006(04)

博士論文
[1]《滿洲日日新聞》研究[D]. 谷勝軍.東北師范大學 2014



本文編號：3139995