廣學(xué)會(huì)時(shí)期(1889-1907)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)展特點(diǎn)研究
發(fā)布時(shí)間:2021-01-03 11:07
《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是西方傳教士在華所辦中文報(bào)刊中歷史最久,發(fā)行量最大,影響最廣的一家,是中西文化交流的重要載體,也記載著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷的大量歷史信息的重要研究資料。它的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。1889年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》在廣學(xué)會(huì)的幫助下,成為廣學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)刊物,這也是其發(fā)展的第三階段。此時(shí)該報(bào)逐漸擺脫前期的宗教說(shuō)教氣息,發(fā)展成一份集新聞報(bào)道、中外時(shí)事評(píng)論、中西學(xué)介紹與研究的綜合性刊物,達(dá)到發(fā)展的最高峰,在近代中西文化交流史的意義最為深遠(yuǎn)。與前期相比,性質(zhì)也更為復(fù)雜。本文在對(duì)廣學(xué)會(huì)時(shí)期《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的資料作文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,將其放之于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景中,從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的綜合角度分析該報(bào)在這一時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。本文共分三部分:第一部分論述了其在西學(xué)東漸中擔(dān)當(dāng)?shù)碾p重角色,一方面《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》對(duì)前期的“以學(xué)證教”的策略進(jìn)行進(jìn)一步延伸,開(kāi)始新一輪大規(guī)模地介紹西方社會(huì)科學(xué),另一方面依然保持著其基督教立場(chǎng),并將之隱性化,滲透在對(duì)西學(xué)的介紹中;第二部分,論述了在這一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)危機(jī)、文化危機(jī)下,《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上的中西文化交流碰撞中文化因素裂變以及彼此整合的特點(diǎn),尤其體現(xiàn)在該報(bào)上不斷出現(xiàn)的多種中西文化觀(guān)和不斷變化的儒...
【文章來(lái)源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:44 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
內(nèi)容摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 在西學(xué)東漸中擔(dān)當(dāng)?shù)碾p重角色
第一節(jié) “以學(xué)證教”的進(jìn)一步延伸
第二節(jié) “教道為本”的隱性化處理
第二章 文化交流中文化因素的裂變與整合
第一節(jié) 未定調(diào)整合的多種中西文化觀(guān)
第二節(jié) 對(duì)儒家文化的利用:從“合儒”到“代儒”
第三章 批判的聲音,變法的推手
第一節(jié) 批判的聲音—晚清公共領(lǐng)域之一隅
第二節(jié) 對(duì)中國(guó)變法的復(fù)雜影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]基督新教與中國(guó)儒教、道教倫理觀(guān)之比較——解讀馬克斯·韋伯的《儒教與道教》[J]. 郭宏斌. 甘肅社會(huì)科學(xué). 2006(02)
[2]近代中國(guó)公共領(lǐng)域初探[J]. 陳梅龍,蘇沖. 學(xué)術(shù)論壇. 2005(11)
[3]《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的創(chuàng)辦與沿革述略[J]. 張桂蘭. 韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2005(10)
[4]林語(yǔ)堂的儒教觀(guān)[J]. 張蕓. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)
[5]西化思潮的歷史考察[J]. 鄭大華. 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2005(02)
[6]論甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中外文化交流及其轉(zhuǎn)型[J]. 呂秀蓮. 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2005(01)
[7]近代早期傳教士辦報(bào)與中國(guó)民主思潮的產(chǎn)生[J]. 許玲. 理論月刊. 2004(11)
[8]游離中西之間的職業(yè)生存——晚清報(bào)人蔡爾康述評(píng)[J]. 田中初. 新聞與傳播研究. 2004(03)
[9]儒家文化和西方文化合理化途徑之比較[J]. 陸自榮. 上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[10]略論《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的性質(zhì)[J]. 楊代春,蔡海燕,楊艷萍. 湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(02)
本文編號(hào):2954875
【文章來(lái)源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:44 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
內(nèi)容摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 在西學(xué)東漸中擔(dān)當(dāng)?shù)碾p重角色
第一節(jié) “以學(xué)證教”的進(jìn)一步延伸
第二節(jié) “教道為本”的隱性化處理
第二章 文化交流中文化因素的裂變與整合
第一節(jié) 未定調(diào)整合的多種中西文化觀(guān)
第二節(jié) 對(duì)儒家文化的利用:從“合儒”到“代儒”
第三章 批判的聲音,變法的推手
第一節(jié) 批判的聲音—晚清公共領(lǐng)域之一隅
第二節(jié) 對(duì)中國(guó)變法的復(fù)雜影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]基督新教與中國(guó)儒教、道教倫理觀(guān)之比較——解讀馬克斯·韋伯的《儒教與道教》[J]. 郭宏斌. 甘肅社會(huì)科學(xué). 2006(02)
[2]近代中國(guó)公共領(lǐng)域初探[J]. 陳梅龍,蘇沖. 學(xué)術(shù)論壇. 2005(11)
[3]《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的創(chuàng)辦與沿革述略[J]. 張桂蘭. 韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2005(10)
[4]林語(yǔ)堂的儒教觀(guān)[J]. 張蕓. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)
[5]西化思潮的歷史考察[J]. 鄭大華. 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2005(02)
[6]論甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中外文化交流及其轉(zhuǎn)型[J]. 呂秀蓮. 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2005(01)
[7]近代早期傳教士辦報(bào)與中國(guó)民主思潮的產(chǎn)生[J]. 許玲. 理論月刊. 2004(11)
[8]游離中西之間的職業(yè)生存——晚清報(bào)人蔡爾康述評(píng)[J]. 田中初. 新聞與傳播研究. 2004(03)
[9]儒家文化和西方文化合理化途徑之比較[J]. 陸自榮. 上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[10]略論《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的性質(zhì)[J]. 楊代春,蔡海燕,楊艷萍. 湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(02)
本文編號(hào):2954875
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