晚清義利觀是傳統(tǒng)義利觀的轉(zhuǎn)型時(shí)期,出現(xiàn)多種義利觀交替并存的現(xiàn)象。本文主要敘述分析晚清時(shí)期義利觀的發(fā)展演變、自身特點(diǎn)及不同代表人物思想之間的內(nèi)在歷史、邏輯關(guān)系;同時(shí)探討晚清義利觀發(fā)展演變的社會(huì)背景以及社會(huì)歷史對(duì)倫理道德的影響;此外,就晚清義利觀下的群己關(guān)系對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范作用也進(jìn)行了專門探討。 晚清義利觀的發(fā)展演變,按時(shí)間順序從縱向考察,大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的義利觀;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的義利觀;戊戌維新時(shí)期的義利觀;辛亥革命時(shí)期的義利觀。從橫向考察,晚清的義、利及義利觀較之傳統(tǒng)義利觀都有不同程度的豐富和發(fā)展。從事實(shí)的角度看,晚清思想家都主張義利統(tǒng)一,但從價(jià)值的角度看,晚清義利觀依然存在重義和重利兩種傾向,其義利觀是在取得重義或重利的立場(chǎng)后而展開(kāi)的。晚清義利觀的發(fā)展趨勢(shì)是由重義輕利的傳統(tǒng)觀念向義利并重的近代觀念發(fā)展。 晚清的“義”始終處在一種動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程中,“義”的內(nèi)容不斷變化和拓展。晚清“義”的發(fā)展演變過(guò)程,就是對(duì)舊“義”不斷否定,和構(gòu)建新“義”的歷史過(guò)程,即從封建倫理道德向資產(chǎn)階級(jí)倫理道德轉(zhuǎn)變的過(guò)程,表現(xiàn)出由德性原則到利益原則,由價(jià)值道德觀到規(guī)則道德觀,由道德他律到道德自律,由重私德到重公德的特點(diǎn)。 晚清的“利”也始終處在一種動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程中。由重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念到重工、重商;由“諱言利”到“言商不諱利”;由黜奢崇儉到黜儉崇奢;由以農(nóng)為本到“農(nóng)工商皆本”�！袄钡难葑兙哂羞f進(jìn)性,從重商到重工再到“農(nóng)工商皆本”,體現(xiàn)了近代中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的不斷深化。從“利”的層次看,不僅涉及個(gè)人之私利,而且涉及國(guó)家、民族之公利。 晚清義利觀呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì),即由重義輕利的傳統(tǒng)觀念向義利并重的近代觀念發(fā)展,這是其特點(diǎn)之一;晚清義利觀與救亡意識(shí)形影相隨,緊密結(jié)合,包含著鮮明的時(shí)代特色和民族特色,這是其特點(diǎn)之二;此外,晚清義利觀是對(duì)傳統(tǒng)義利觀的繼承與發(fā)展。 晚清義利觀下的群己關(guān)系,涉及利己與利他、獨(dú)與群等重要方面,將西方的利己主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的群體觀念融合在一起,強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任,避免了極端利己主義的產(chǎn)生,給西方合理利己主義打下了中國(guó)烙印,在文化上表現(xiàn)出中西二元價(jià)值取向。 義利并重的義利觀并未在晚清社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位,并未完全付諸于實(shí)踐。然而,晚清義利觀的發(fā)展演變符合歷史的前進(jìn)脈搏,順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),有一定的前瞻性和進(jìn)步意義,對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了廣泛的影響。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：K252
【文章目錄】：
中文提要
英文提要
導(dǎo)論
    一、晚清義利觀的研究意義
    二、晚清義利觀的研究現(xiàn)狀
    三、本文研究思路與研究方法
    四、本文創(chuàng)新之處
    五、傳統(tǒng)義利觀的近代轉(zhuǎn)型
第一章 晚清義利觀的理論基礎(chǔ)
    第一節(jié) 晚清義利觀的人性論基礎(chǔ)
        一、傳統(tǒng)人性論在近代的危機(jī)
        二、西方近代人性論的沖擊
        三、“天理”與“人欲”的倒置
    第二節(jié) 晚清義利觀的倫理學(xué)思想基礎(chǔ)
        一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響
        二、西方近代倫理思想的影響
    第三節(jié) 晚清義利觀的進(jìn)化論思想基礎(chǔ)
        一、進(jìn)化論在近代中國(guó)的傳播與新觀念的生成
        二、進(jìn)化論的社會(huì)歷史觀與晚清義利觀的發(fā)展
            （一） 以進(jìn)化論批判道德永恒不變論
            （二） 以進(jìn)化論肯定利群原則的永恒性
            （三） 以進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)道德革命的必要性
第二章 晚清義利觀的發(fā)展演變
    第一節(jié) 晚清“義”的發(fā)展與演變
        一、傳統(tǒng)觀念下的“義”
        二、晚清“義”的觀念轉(zhuǎn)變
            （一） 關(guān)于“義”的起源
                1、龔自珍的道德起源說(shuō)
                2、梁?jiǎn)⒊牡赖缕鹪凑f(shuō)
                3、嚴(yán)復(fù)的道德起源說(shuō)
                4、章太炎的道德起源說(shuō)
                5、孫中山的道德起源說(shuō)
            （二） 關(guān)于“義”的標(biāo)準(zhǔn)
                1、康有為的道德標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)
                2、嚴(yán)復(fù)的道德標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)
                3、梁?jiǎn)⒊牡赖聵?biāo)準(zhǔn)說(shuō)
                4、章太炎的道德標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)
                5、孫中山的道德標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)
            （三） 關(guān)于“義”的內(nèi)容
                1、批判“各恤其私”的傳統(tǒng)觀念
                2、建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)新道德
                    （1） 嚴(yán)復(fù)的新民德論
                    （2） 梁?jiǎn)⒊男旅竦抡?br>                    （3） 章太炎的革命道德論
                    （4） 孫中山的新道德論
            （四） 晚清“義”的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)
                1、由德性原則向利益原則的轉(zhuǎn)變
                2、由價(jià)值道德觀向規(guī)則道德觀的轉(zhuǎn)變
                3、由道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)變
                4、由重私德向重公德的轉(zhuǎn)變
    第二節(jié) 晚清“利”的發(fā)展與演變
        一、傳統(tǒng)觀念下的“利”
        二、晚清“利”的觀念轉(zhuǎn)變
            （一） 追求個(gè)人之私利
            （二） 追求民族之公利
                1、破除重農(nóng)抑商之觀念
                2、由“諱言利”到“言商不諱利”
                3、由黜奢崇儉到黜儉崇奢
                4、由以農(nóng)為本到“農(nóng)工商皆本”
        三、晚清“利”的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)
    第三節(jié) 晚清義利觀的發(fā)展演變
        一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的義利觀
        二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的義利觀
        三、維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的義利觀
        四、辛亥革命時(shí)期的義利觀
第三章 晚清義利觀的結(jié)構(gòu)分析
    第一節(jié) 晚清義利觀的主要類型劃分
        一、堅(jiān)持重義傾向的代表人物及思想
            （一） 龔自珍、魏源“以義為利”的義利觀
            （二） 曾國(guó)藩、張之洞“中體西用”的義利觀
            （三） 王韜、陳熾、何啟、胡禮垣的義利觀
            （四） 章太炎的義利觀
            （五） 孫中山的義利觀
        二、堅(jiān)持重利傾向的代表人物及思想
            （一） 康有為的義利觀
            （二） 嚴(yán)復(fù)的義利觀
            （三） 譚嗣同的義利觀
            （四） 梁?jiǎn)⒊牧x利觀
    第二節(jié) 義利觀所涉及的其他命題
        一、理欲問(wèn)題
        二、王霸問(wèn)題
        三、人禽問(wèn)題
第四章 義利觀下的群己關(guān)系
    第一節(jié) 傳統(tǒng)觀念下的群己關(guān)系
    第二節(jié) 晚清群己觀念的轉(zhuǎn)變
        一、利己心與利他心
            （一） 利己之心
            （二） 利他之心
        二、獨(dú)立與合群
            （一） “獨(dú)”與“群”
            （二） 合群之德
    第三節(jié) 晚清群己關(guān)系的特點(diǎn)
        一、合群與愛(ài)國(guó)緊密聯(lián)系
        二、群己關(guān)系的中西二元價(jià)值取向
第五章 晚清義利觀的歷史地位
    第一節(jié) 晚清義利觀的特點(diǎn)
        一、晚清義利觀呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)
        二、晚清義利觀與救亡意識(shí)形影相隨
        三、晚清義利觀是對(duì)傳統(tǒng)義利觀的繼承與發(fā)展
    第二節(jié) 晚清義利觀的歷史地位
論文總結(jié)
主要參考文獻(xiàn)
后記

【參考文獻(xiàn)】

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1 趙璐;論康有為的進(jìn)化思想及社會(huì)歷史觀[J];西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年04期

2 趙璐;論近代中國(guó)進(jìn)化論“多源多流”的特點(diǎn)[J];西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

本文編號(hào)：2851735