本文借用文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)中“整合”一詞的概念,分析康有為的社會(huì)整合思想。主要包括儒學(xué)整合、組織整合及人格整合三個(gè)層面。 第一部分:介紹近代以來的西學(xué)東傳不斷沖擊著傳統(tǒng)儒家思想,致使儒學(xué)逐漸喪失社會(huì)規(guī)范作用與文化優(yōu)越感。康有為通過過度詮釋儒家經(jīng)典,以傳統(tǒng)變易觀念為基礎(chǔ)借助進(jìn)化論改造儒學(xué),同時(shí)又回歸儒學(xué)經(jīng)典,重新發(fā)掘微言大義以比附西方的思想。最后試圖將儒學(xué)宗教化,以規(guī)范與統(tǒng)一信仰。 第二部分:分析康有為社會(huì)組織整合的三種途徑,其一,組建學(xué)會(huì),以凝聚民間力量剔除士人散漫習(xí)氣,創(chuàng)造知識(shí)分子的交流空間;其二,設(shè)立西方的民主立憲政體,擺脫專制集權(quán)主義。其三,設(shè)想創(chuàng)建以公政府為核心的大同社會(huì)組織,突顯出世界主義的理想, 第三部分:考察傳統(tǒng)社會(huì)的人格塑造與近代以來人格的扭曲,闡述康有為人格整合思想中德智并舉思想。同時(shí)論述康有為對(duì)傳統(tǒng)的女性奴化人格的批判,以及對(duì)新的女性人格的構(gòu)建。
【學(xué)位單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：K256
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
1 緒論
    1.1 問題的緣起及其研究意義
    1.2 基本概念的界定
    1.3 研究前史
2 儒學(xué)整合思想
    2.1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性：近代儒學(xué)危機(jī)
        2.1.1 孔子與耶穌：儒學(xué)核心價(jià)值的式微
        2.1.2 華夏與諸夷：儒家文化中心主義的消逝
        2.1.3 求道與學(xué)藝：儒家教育制度的瓦解
    2.2 返本與開新：儒學(xué)改革
        2.2.1 “離經(jīng)叛道”：儒學(xué)經(jīng)典的去神圣化
        2.2.2 援西入儒：演繹儒學(xué)新內(nèi)涵
        2.2.3 納儒入教：拯救儒學(xué)的新嘗試
3 社會(huì)組織整合思想
    3.1 民間力量的凝聚：倡學(xué)會(huì)
    3.2 權(quán)力組織的整合：變官制
    3.3 大同社會(huì)的理想組織：公政府
4 人格整合思想
    4.1 徳智兼?zhèn)洌嚎涤袨榈氖ト擞^
        4.1.1 重德輕智：傳統(tǒng)理想人格的特色
        4.1.2 相與為體：康有為理想人格中的德智關(guān)系
    4.2 女性理想人格的設(shè)計(jì)
        4.2.1 對(duì)傳統(tǒng)女性依附、奴化人格的批判
        4.2.2 立約婚姻：對(duì)女性貞潔觀的挑戰(zhàn)
5 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附：作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄、科研情況
致謝

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 徐曉煒;康有為社會(huì)發(fā)展理論研究[D];西北大學(xué);2011年

2 田淑芳;李鴻章的社會(huì)整合與控制思想研究[D];安徽大學(xué);2013年

3 石鑫;士人與近代中國政治變遷[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2842206