郭嵩燾是近代中國歷史上一位頗有影響的思想家。面對鴉片戰(zhàn)爭后西方列強咄咄逼人的侵略態(tài)勢和中國積貧積弱的現(xiàn)狀，為解救封建統(tǒng)治內(nèi)憂外患的困境，他提出了以改造社會道德為基礎(chǔ)的“人心風俗為立國之本”的思想，并且成為他思想體系的一個重要特點。 鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著傳統(tǒng)道德的淪喪和新的道德觀念的滋生，晚清社會出現(xiàn)了嚴重的道德危機。郭嵩燾作為中國傳統(tǒng)的士大夫，深受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，而且作為湖湘文化的產(chǎn)兒，他還繼承了湖湘文化經(jīng)世致用的精神。在對西方文化特別是其社會道德進行考察之后，他對中國傳統(tǒng)的“人心風俗”進行了批判。在這個批判和比較的過程中，他提出了自己理想的“人心風俗”。為了改造“人心風俗”，他不僅提出了一系列主張，還將其付諸實踐，創(chuàng)辦了思賢講舍和禁煙公社。 郭嵩燾的“人心風俗為立國之本”思想具有鮮明的道德主義色彩、近代色彩和實踐色彩。他不僅繼承和發(fā)展了道咸時期啟蒙思想家的“整肅人心”思想，而且促進了近代“新民”思想和國民性改造思想的形成，對近代新道德的形成有積極作用。盡管這種思想具有明顯的時代特征和重要的歷史意義，但并不是真正的近代思想，只能是在傳統(tǒng)道德到近代道德的轉(zhuǎn)型中起到一個過渡的作用。
【學位單位】：中南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：K256
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
前言
    一、研究目的和意義
    二、國內(nèi)外研究狀況和水平
    三、研究方法
第一章 郭嵩燾"人心風俗"思想形成的社會根源
    1.1 郭嵩燾對傳統(tǒng)儒家思想的繼承
        1.1.1 傳統(tǒng)"內(nèi)圣外王"思想對郭嵩燾的影響
        1.1.2.傳統(tǒng)體用觀對郭嵩燾的影響
    1.2.湖湘文化對郭嵩燾的影響
        1.2.1 湖湘文化在近代的發(fā)展
        1.2.2 經(jīng)世致用思想對郭嵩燾的影響
    1.3 晚清社會道德的變化
        1.3.1 傳統(tǒng)道德自身的危機
        1.3.2 新的道德觀念的滋長
    1.4 郭嵩燾對西方文明及其社會道德的認識
        1.4.1 郭嵩燾對西方文明的認識
        1.4.2 郭嵩燾的西學"本末觀"
        1.4.3 郭嵩燾對西方倫理觀念和社會道德的考察
第二章 郭嵩燾"人心風俗"思想的主要內(nèi)容
    2.1 從"修身為本"向"人心風俗為本"的轉(zhuǎn)變
        2.1.1 郭嵩燾早期"修身為本"的道德觀
        2.1.2 "修身為本"與"人心風俗為本"的聯(lián)系與區(qū)別
    2.2 郭嵩燾對"人心風俗"及其作用的理解
        2.2.1 郭嵩燾對"人心風俗"的理解
        2.2.2 "人心風俗"的作用
    2.3 郭嵩燾對晚清"人心風俗"敗壞及其原因的分析
        2.3.1 郭嵩燾對晚清"人心風俗"敗壞的批判
        2.3.2 郭嵩燾對"人心風俗"敗壞原因的分析
    2.4 郭嵩燾對中西"人心風俗"的比較以及關(guān)于理想"人心風俗"的論述
        2.4.1 郭嵩燾對中西"人心風俗"的比較
        2.4.2 郭嵩燾對其理想"人心風俗"的論述
        2.4.3 郭嵩燾對如何改造"人心風俗"的設(shè)想
第三章 郭嵩燾"人心風俗"思想的特征和歷史地位
    3.1 郭嵩燾"人心風俗"思想的特征
        3.1.1 具有濃厚的道德主義傾向
        3.1.2 具有明顯的近代色彩
        3.1.3 具有強烈的實踐特征
    3.2 郭嵩燾"人心風俗"思想的歷史地位
        3.2.1 對鴉片戰(zhàn)爭以來"人心風俗"思想的發(fā)展
        3.2.2 對近代"新民"思想和"國民性改造"思想的影響
    3.3 郭嵩燾的"人心風俗"思想的局限性
結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀碩士學位期間的研究成果

【參考文獻】

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本文編號：2829336