發(fā)生在19、20世紀(jì)之交的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是震驚世界的大事件。從甲午戰(zhàn)后山東曹、單一帶反洋教斗爭(zhēng)開(kāi)始,到1900年義和團(tuán)發(fā)展成具有全國(guó)影響的反帝斗爭(zhēng),將19世紀(jì)下半期以來(lái)人民群眾的反侵略斗爭(zhēng)推向最高峰。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為一次特殊歷史背景下以特殊形式存在的農(nóng)民運(yùn)動(dòng),它注定會(huì)引起后人的關(guān)注和研究,對(duì)其進(jìn)行研究可以使我們更好的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)。 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)規(guī)模的群體運(yùn)動(dòng),社會(huì)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展起了極其重要的作用。本文的主旨就是通過(guò)對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)動(dòng)員過(guò)程的梳理與社會(huì)動(dòng)員模式的分析,為觀察義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史提供一個(gè)新的視角。在這一主旨之下本文就是想把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)個(gè)案,從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中社會(huì)動(dòng)員這一角度來(lái)認(rèn)識(shí)和研究義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,西方侵略者憑借著暴力迫使中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展離開(kāi)原有的軌道,但是暴力卻不可能一下子改變大多數(shù)人所固有的文化觀念和民族心理。面對(duì)著甲午戰(zhàn)后帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起的瓜分中國(guó)的狂潮,以及伴有侵略方式的文化輸入,中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)了不同的心態(tài)。迷信、恐懼的心態(tài);訛言、從眾的心態(tài);排外、抗?fàn)幍男膽B(tài),這些不同的心態(tài)影響著人們的行為,對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)動(dòng)員更是產(chǎn)生了直接的影響。 廣泛參與的民眾是運(yùn)動(dòng)的主體,許多地方官吏和士紳對(duì)義和團(tuán)也采取了參與、同情或支持的態(tài)度,形成了官、紳、民聯(lián)合一體的局面,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)通過(guò)廣泛的宣傳,它斗爭(zhēng)的鋒芒齊指教會(huì)及其背后的帝國(guó)主義勢(shì)力。社會(huì)形勢(shì)的險(xiǎn)惡、人心的浮動(dòng),義和團(tuán)由此有意無(wú)意地利用了人們普遍存在的緊張、惶恐和希圖避災(zāi)趨福的心態(tài),以此來(lái)動(dòng)員民眾,從而造成了所謂“一人倡之,眾人和之,舉國(guó)如狂”的社會(huì)景觀。 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,義和團(tuán)繼承了秘密會(huì)社教門(mén)的動(dòng)員民眾的宣傳方式,他們一方面通過(guò)揭帖、武術(shù)、戲劇、謠言等各種手段極力渲染著“大劫臨頭”的恐怖氣氛,另一方面則宣稱義和團(tuán)是順應(yīng)天意、護(hù)善救劫的團(tuán)體,可“在義和團(tuán)中保平安”。義和團(tuán)正是通過(guò)這一系列的動(dòng)員,團(tuán)結(jié)了一些可以團(tuán)結(jié)的力量,為自身的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的社會(huì)氛圍,從而在短時(shí)間內(nèi)走向高潮,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)和影響。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類(lèi)】：K256.7

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 郭常順;城市接管中的社會(huì)動(dòng)員（1949.5-1952.12）[D];江西師范大學(xué);2012年

2 范永旭;近代東北地區(qū)基督教傳教事業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)源研究（1867-1931）[D];遼寧大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2819057