【摘要】：本文主要是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前期陳獨(dú)秀現(xiàn)代化觀念的內(nèi)容及意義進(jìn)行研究。新文化運(yùn)動(dòng)前期,陳獨(dú)秀以進(jìn)化史觀為基礎(chǔ),論證了社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)不斷由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的過程,從而提出中國必須走現(xiàn)代化這一歷史必由之路。陳獨(dú)秀進(jìn)而對(duì)中西文化作出對(duì)比,把文化上的“中”與“西”的關(guān)系轉(zhuǎn)化為“舊”和“新”的關(guān)系,最終落足于“落后”和“先進(jìn)”的價(jià)值判斷上,認(rèn)為中國必須進(jìn)行“除舊布新”,走“西化”之路。陳獨(dú)秀把文化價(jià)值觀念的變革看成是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵,力圖用西方現(xiàn)代性文化尤其是“民主”和“科學(xué)”來架構(gòu)新的價(jià)值體系。在新文化運(yùn)動(dòng)前期,其對(duì)“民主”的理解是建立在人本主義基礎(chǔ)之上的,認(rèn)為民主的關(guān)鍵在于個(gè)人的獨(dú)立自由,具有自由主義的特征;而其對(duì)于“科學(xué)”的理解是以實(shí)證主義科學(xué)觀為基礎(chǔ),具有明顯的科學(xué)主義傾向。陳獨(dú)秀在價(jià)值重建的過程之中存在著沖突:他強(qiáng)調(diào)人權(quán),突出個(gè)人的獨(dú)立自由,在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中主張“利己利他”,但在其思想中還包含著社會(huì)至上的觀念;他主張科學(xué),具有“以科學(xué)代宗教”的科學(xué)主義傾向,但后來卻提倡西方基督教進(jìn)行價(jià)值重建,表明了他在“除舊”和“布新”的過程中的矛盾。這一矛盾在他轉(zhuǎn)向馬克思主義后才得到解決。
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K261.1

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李彥秋;五四道德革命研究[D];吉林大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 周麗亞;陳獨(dú)秀的現(xiàn)代化思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

本文編號(hào)：2778179