發(fā)布時間：2020-07-06 07:56

【摘要】： 平社是20世紀二十年代末三十年代初,由胡適、羅隆基等人組成的自由主義知識分子小團體。平社群體的建構(gòu)受到多種因素的影響,其成員的淑世精神、政治熱情、共同的價值觀念,構(gòu)成了平社建構(gòu)的內(nèi)在動力和價值前提;而20世紀二、三十年代中國社會的現(xiàn)實政治與社會環(huán)境的變遷,則直接催生了平社這一群體。平社成立以后,其成員的精英意識、溫和漸進的政治主張、獨特的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及特定的社會政治氛圍,使得他們“有意無意”地以費邊式的議政活動,徘徊于學(xué)術(shù)與政治之間。 平社成員秉持自由主義理念,以建構(gòu)他們對中國社會未來出路的目標設(shè)計以及對民主政治的向往。他們主張通過漸進改良的方式對中國社會進行改造,進而建立理想的社會秩序。在既有的秩序框架下要達到改良社會的目的,又不直接挑戰(zhàn)國民黨統(tǒng)治的合法性,他們提出了“專家治國”的思想。這種“專家治國”論還是盛行一時的唯科學(xué)主義思潮投射到政治領(lǐng)域的產(chǎn)物�！皩＜抑螄彼枷胧紫瓤隙藢＜抑螄谋匾�,其次指出必須有切實可行的措施。為此,他們從不同方面闡述了制度建設(shè)的重要性。 平社學(xué)人充分發(fā)揮了知識分子的批判作用。針對當時中國社會人權(quán)狀況惡化的情況,他們發(fā)動了一場“人權(quán)運動”。在人權(quán)運動中,平社學(xué)人就人權(quán)概念,人權(quán)與國家、法律的關(guān)系,思想與言論自由等問題進行了深入討論,這些都在不同的側(cè)面反映了他們的自由主義思想主張。 與以往作為集體力量呈現(xiàn)出來的自由主義思想相比,平社學(xué)人對當時中國狀況的認識,表現(xiàn)出一種對制度變革重要性的深切關(guān)注。這種關(guān)注深入到了具體的制度層面,認識的維度也由政治拓展到經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域。在達成目標的途徑與手段方面,平社學(xué)人提出了一些具體的、循序漸進的政治改革目標和步驟。在達成目標的主體方面,基于行政專業(yè)化、科學(xué)化的認識,他們主張通過“專家”來治理國家。 在有關(guān)自由主義的核心價值方面,平社學(xué)人的認知也體現(xiàn)出其超越性。在憲政觀方面,平社學(xué)人既不同于《新青年》學(xué)人只關(guān)注從理論層面去闡述實行憲政的重要性及探討憲政與民主的關(guān)系,也不同于《努力周報》時期自由主義知識分子大談憲政目標卻又最終寄希望于“好人”的空想。他們深入探討了憲政、法治、憲法之間的關(guān)系,既繼承了以往自由主義思想的合理內(nèi)核,又提出了不同于以往的新觀點�？傊�,平社學(xué)人的自由主義思想在一定程度上超越了以往自由主義知識分子的認知水平。 但是,這種超越又是極其有限的。他們對中國問題的認識與批判受其哲學(xué)觀與社會歷史觀的制約,并沒有真正認清當時中國所處的歷史境地,從而作出全面、準確的判斷。此外,他們對于中國問題與世界政治格局之間關(guān)系的認識亦存在偏差,低估了西方列強對中國事務(wù)的控制與干涉的深度。這些都影響了他們對達到目標的手段與途徑的設(shè)計。 平社群體聚散匆匆的原因,首先在于經(jīng)驗論的自由主義對社會秩序背后的意義世界抱著一種存而不論的態(tài)度,從而無法從根本上消解中國社會在意義層面的危機。而缺乏意義準則的支撐,平社學(xué)人尋求秩序的努力就只能是一種“堂吉訶德式的努力”。 其次,個人主義作為自由主義思想的形而上學(xué)和本體論核心,賦予每個人以選擇其自身目標和實現(xiàn)這些目標的手段的最大自由和責(zé)任,并采取相應(yīng)的行動,因而對權(quán)威、對控制個人的種種方式,表示了懷疑和否定。這種理念導(dǎo)致平社學(xué)人較易產(chǎn)生分歧,并進而影響了群體的凝聚力。 從現(xiàn)實層面來看,中國社會在秩序?qū)用娴奈C并沒有因為南京國民政府的建立而歸于消彌,平社學(xué)人也沒有能回應(yīng)當時社會最迫切的問題及未能切中中國社會問題背后的關(guān)鍵——廣大勞苦大眾對統(tǒng)治者的任何社會改造措施都已失去信心。這種現(xiàn)實狀況使得平社學(xué)人的努力在政治重壓之下只能陷入新的“輪回”之中。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：K263

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本文編號：2743367