【摘要】： 李大釗文化思想的發(fā)展演變可以分為三個(gè)時(shí)期。 1918年7月之前，是李大釗文化思想的早期階段。李大釗從愛國主義立場出發(fā)，以進(jìn)化論和西方的民主、自由思想及中國傳統(tǒng)的辯證發(fā)展思想為武器，倡導(dǎo)“青春中華之創(chuàng)造”的文化理想。其早期文化思想的主要內(nèi)容形成于對(duì)尊孔復(fù)古思潮的批判和東西方文化論爭的過程中，核心是“文化調(diào)和論”。其早期文化思想中具有獨(dú)特的品質(zhì)和因素，成為他后來率先轉(zhuǎn)向馬克思主義的內(nèi)在動(dòng)因。 從1918年7月起，李大釗的文化思想開始了新舊嬗替�！斗ǘ砀锩容^觀》是這一過程的起點(diǎn)。李大釗開始拋棄傳統(tǒng)的西方文化，把文化選擇方向轉(zhuǎn)向俄羅斯。兩篇《勝利》的發(fā)表，表明李大釗開始透過十月革命，認(rèn)識(shí)到馬克思主義這一二十世紀(jì)世界文化的最新潮流。這一時(shí)期他所提出的“創(chuàng)造少年中國”的文化理想，表明他雖沒有擺脫二元論思想基礎(chǔ)，但已經(jīng)開始注意到物質(zhì)改造的重要性，實(shí)際上是向唯物史觀演進(jìn)；李大釗參加“問題與主義”之爭，除了政治目的之外，還有捍衛(wèi)其文化主張的文化動(dòng)機(jī)。李大釗在論爭中對(duì)馬克思主義的基本理論，尤其是唯物史觀的運(yùn)用，表明他文化思想的轉(zhuǎn)向已基本完成�！段业鸟R克思主義觀》的發(fā)表，奠定了李大釗文化思想的唯物史觀基礎(chǔ)，從而最終完成其文化思想的新舊嬗替。 1919年底之后，是李大釗文化思想的后期階段。李大釗主要是運(yùn)用唯物史觀的基本原理，對(duì)封建文化和帝國主義的文化侵略展開徹底的批判，說明新文化是應(yīng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求而產(chǎn)生的，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。這一時(shí)期李大釗主要從事革命運(yùn)動(dòng)，因此對(duì)社會(huì)主義新文化如何構(gòu)建思考不多。但是，他對(duì)封建文化和帝國主義文化的批判，對(duì)新文化的初步的科學(xué)構(gòu)想，為后來新民主主義文化的構(gòu)建，作了一定的思想準(zhǔn)備。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：K258;K261

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6 記者趙s

本文編號(hào)：2736433