【摘要】： 錢玄同是近代中國史上一位重要的思想家。長期以來，因資料缺乏等原因，研究極為 薄弱。本文在充分占有資料的基礎上，試圖對錢玄同思想進行比較系統(tǒng)的研究。全文共分 五章。 第一章論述錢玄同的早年思想。初時，錢玄同接受系統(tǒng)的經學教育，傾向今文經學， 并受到復古思想的影響，政治上尊崇清王朝。1903年后，在革命形勢的影響下，錢玄同開 始由舊學向新學，由尊清向反滿革命的轉變。其思想轉變的內在原因是民族主義，在轉向 革命的初期，錢玄同受到革命派中的國粹主義思想影響。 第二章論述辛亥革命前后錢玄同的無政府主義思想、保存國粹思想和經學思想。這一 時期，錢玄同投身辛亥革命。在政治上， 排滿革命思想進一步發(fā)展，接受了資產階級民主 主義和無政府主義。在文化問題上，錢玄同保存國粹的思想進一步系統(tǒng)化，提出了“師古、 存古、復古但不泥古”的主張。在經學上，錢玄同不同于革命陣營中國粹派的講求古文經 學而傾向于今文經學，其思想經歷了從“頗宗今文”到“專宗今文”的發(fā)展過程。 第三章論述新文化運動時期錢玄同的文學革命和思想革命的主張。1917年，錢玄同參 加新文化運動，開始他對傳統(tǒng)的批判。新文化運動初期，錢玄同對文言文、舊文學、舊藝 術和以三綱五倫為核心的儒家思想作了激烈的批判。他支持胡適、陳獨秀倡導的白話文運 動，對于運動的成功起了重要的作用。他對舊小說、舊戲劇也提出了激烈的批判。錢玄同 試圖以廢漢文的方式來徹底斬絕舊文化中的弊端，其激烈態(tài)度可謂五四時期之最。這一態(tài) 度既有客觀形勢的影響，也是其自身的思想因素使然。但錢玄同并非全面的反傳統(tǒng)，即使 是在其最激烈的時期，他對傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分也加以積極的肯定。 第四章論述新文化運動時期錢玄同的自由主義思想、疑古思想、學習西方思想、漢字 革命思想。五四運動之后，新文化運動的領導核心《新青年》同人在改造社會的方案和手 段上發(fā)生分歧，新文化陣營破裂。錢玄同在馬克思主義與自由主義二者之中，傾向于自由 主義。他堅持啟蒙，并對自己前一時期的主張進行反思。在五四運動后，錢玄同繼續(xù)己經 開始的對傳統(tǒng)的批判，并將批判的焦點集中在經學領域，倡導疑古，成為疑古學派的中堅。 在對西方文化的問題上，錢玄同主張全面向西方學習，并在與東方文化回潮的斗爭中，，將 這一主張發(fā)展到極端的“全盤承受歐化”論。這一時期錢玄同所積極倡導并付諸實踐的以 國語羅馬字為中心的漢字革命，則是錢玄同批判傳統(tǒng)，學習西方思想在文字改革問題上的 體現。 第五章論述錢玄同的晚年思想。這一時期，錢玄同的政治思想停滯在自由主義的立場 上，他主張思想自由，主張教育價值中立，既反對國民黨的思想專制政策，也反對中國共 產黨領導的暴力革命，逐漸成為書齋中寧靜的學者。在九一八事變后日益加劇的民族危機 中，錢玄同反對日本侵略，并在北平淪陷后，拒絕偽聘，保持民族氣節(jié)。其晚年文化關懷 的重點也有所變化，由注重對傳統(tǒng)中消極因素的批判，轉變?yōu)樽⒅貙鹘y(tǒng)文化中積極成分 的挖掘和肯定，并在融合中西文化上作了成績。在經學研究上，錢玄同繼續(xù)堅持疑古精神。 但在對古文經真?zhèn)蔚目急鎲栴}上，錢玄同始終沒有跳出今文家的框架。
【學位授予單位】：中國社會科學院研究生院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2000
【分類號】：K261

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前2條

1 鄧一飛;錢文選愛國思想研究[D];安徽大學;2007年

2 姚夢瑩;錢玄同文學思想研究[D];華中科技大學;2009年

本文編號：2696699