發(fā)布時間：2020-05-27 20:52

【摘要】： 本文將身體作為剖析歷史社會的一個切入點，從身體烙印和權力規(guī)訓角度對太平天國的六項涉及身體的社會變動進行了分析，展現(xiàn)太平天國通過權力對身體進行規(guī)訓的過程。全文共分七個部分： 第一部分分析太平天國如何利用宗教引人入會。首先闡明宗教是通過對人的身體的關注來吸引教眾的，洪秀全也利用了這一點。他首先宣稱太平天國領導人的身體擁有諸如君權神授、降神附體、治病救人等特殊的技能，其次宣揚一切肉體凡胎皆為上帝所造，只有信奉拜上帝教才能使世人的靈魂得到解脫，身體得到救贖。 第二部分分析太平天國的剪辮蓄發(fā)。由于頭發(fā)具有特殊的政治學含義，洪秀全等人把是否蓄發(fā)作為是否歸順太平天國的身體標志。他們不僅要求太平軍蓄發(fā)，而且要求統(tǒng)治區(qū)內的人民蓄發(fā)。一些希望恢復漢制的人非常樂意，但是也有很多人已經(jīng)把辮子內化為一種傳統(tǒng)，所以蓄發(fā)令也遭到了反對。太平天國還專為商人們發(fā)“剃頭憑”，以方便商業(yè)的發(fā)展。 第三部分分析太平天國的放足。作為受到基督教思想影響的洪秀全主張放足，但是由于違背封建秩序而遭到社會和纏足婦女的反對。太平天國放足的最主要動機卻是要利用婦女作為勞動力，所以放足的方式簡單粗暴。但是太平天國的放足運動在婦女解放史上留下了不可或缺的一頁。 第四部分分析太平天國的刑律。中國古代刑律其實是權力對身體的規(guī)訓與懲罰�！短叫搪伞分行谭ǖ姆N類和內容與清朝相比過之而無不及。他們不僅對危及天國政權的人施以點天燈、五馬分尸等極刑，還把行刑過程公之于眾，達到以儆效尤的效果。但是律法在執(zhí)行的過程中卻存在著嚴重的不平等現(xiàn)象，因此激化了太平天國內部矛盾，破壞團結。 第五部分分析太平天國的禁欲措施。太平天國的領導人通過各種方式極力隔絕男女，以避免身體接觸的方式來杜絕一切男女之間性行為的發(fā)生。希望通過控制身體的欲望來聚集能量，使太平軍士們全力投入戰(zhàn)斗中。但是洪楊等人自己卻過著驕奢淫逸的生活，甚至對他們自身的身體造成了嚴重的危害。一味的性壓抑和上下有別導致在太平軍士中滋生出雞奸和猥褻幼童的變態(tài)行為。 第六部分分析太平天國的禁棺葬。由于東西方的不同文化和不同的宗教信仰造成了生死觀的差別。洪秀全由于受基督教的影響，規(guī)定對死者用布裹尸。但是中國專統(tǒng)認為人死后應給予厚葬，所以太平天國的禁館葬遭到了強烈的反對。但是洪秀全對于基督教的生死觀也沒有領悟到真諦，，受封建傳統(tǒng)的影響很大。而在棺葬禁令實施的過程中，太平軍借此機會大撈外快，導致人心盡失。 第七部分從整體上對太平天國的身體印記最終消失的原因進行了分析。這個政權并不能使貧苦人民實現(xiàn)他們的理想，也不可能像真正的基督教那樣救贖人們的靈魂，只是披著宗教的外衣作了一些形似而神非的社會變動。它更不是代表著先進的變革方向，一些政策只能靠強制推行來實行。盡管太平天國的諸多社會變革所打下的身體印記隨著天國的隕落而逐漸消失，但我們仍然可以看到，權力對身體的規(guī)訓仍然在頑強的延續(xù)著。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K254

【引證文獻】

相關期刊論文 前2條

1 蘇全有;王海波;;對近代中國身體史研究的回顧與反思[J];洛陽理工學院學報(社會科學版);2011年05期

2 劉宗靈;;身體史與近代中國研究——兼評黃金麟的身體史論著[J];史學月刊;2009年03期

相關碩士學位論文 前1條

1 黃媛;身體的解放：太平天國蓄發(fā)、放足令探析[D];蘇州大學;2012年

本文編號：2684122