【摘要】： 中國(guó)是一個(gè)宗教、教派眾多的國(guó)家,佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教、等幾大宗教在中國(guó)各自擁有廣泛的信徒,怎樣對(duì)待和處理宗教問題,是中國(guó)共產(chǎn)黨必須解決的重要課題。中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)與處理宗教問題的基本政策,從中國(guó)宗教的具體實(shí)際出發(fā),制定了一整套處理宗教問題的基本觀點(diǎn)。在豐富、發(fā)展馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)的同時(shí),又成功地處理了中國(guó)的宗教問題。本文通過考察抗日時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策的制定和實(shí)施,考察歷史的軌跡和脈絡(luò),總結(jié)歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨宗教政策的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),為當(dāng)今中國(guó)宗教問題的處理和宗教政策的制定,提供有益的啟發(fā)和借鑒。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：K265.1

【共引文獻(xiàn)】

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2 陳瑋,毛國(guó)慶;當(dāng)代世界宗教發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)我國(guó)宗教的影響[J];攀登;2004年03期

3 陳瑋;;西部民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)視閾中的宗教關(guān)系及其發(fā)展態(tài)勢(shì)[J];攀登;2008年02期

4 張峰林;;社會(huì)生態(tài)視角下高校民主黨派建設(shè)問題的研究意義[J];攀登;2010年03期

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8 劉玲;;對(duì)農(nóng)村包圍城市道路的多維認(rèn)知[J];徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

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4 孫存良;;中國(guó)政黨制度的社會(huì)穩(wěn)定功能論析[A];變革世界中的政黨政治——中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)政黨理論北京研究基地論文集（第五輯）[C];2012年

5 柴寶勇;;論中國(guó)的參政黨認(rèn)同:問題及對(duì)策——基于政黨認(rèn)同形成基礎(chǔ)的分析[A];變革世界中的政黨政治——中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)政黨理論北京研究基地論文集（第五輯）[C];2012年

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8 姚力;;改革開放以來基督教在中國(guó)發(fā)展的原因探析[A];當(dāng)代中國(guó)研究所第三屆國(guó)史學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2003年

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10 葉張瑜;;對(duì)以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決香港問題戰(zhàn)略決策的歷史考察[A];毛澤東與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索：第六屆國(guó)史學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2006年

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4 董傳嶺;建國(guó)60年華北農(nóng)村社會(huì)生活變遷[D];南開大學(xué);2010年

5 李慧勇;周恩來與“文革”后期中央行政體制的重新整合[D];南開大學(xué);2010年

6 靳書君;馬克思主義中國(guó)化的歷史性超越[D];南開大學(xué);2010年

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9 張秀閣;援越抗美與中越關(guān)系的演變[D];南開大學(xué);2010年

10 吳艷東;思想政治教育導(dǎo)向論[D];武漢大學(xué);2010年

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3 畢圣潔;中國(guó)政治發(fā)展過程中的合法性構(gòu)成與獲取研究[D];華東政法大學(xué);2010年

4 梅學(xué)霞;論民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的政治動(dòng)員[D];哈爾濱工程大學(xué);2009年

5 魏小換;毛澤東實(shí)踐觀釋析[D];遼寧師范大學(xué);2010年

6 李翠杰;論和諧社會(huì)建構(gòu)中思想政治教育現(xiàn)代化[D];遼寧師范大學(xué);2010年

7 楊永光;我國(guó)政黨制度規(guī)范體系研究[D];浙江農(nóng)林大學(xué);2010年

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9 張曉慧;毛澤東人民本位思想與服務(wù)型政府構(gòu)建研究[D];湘潭大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2681601