【摘要】：蔣介石生活在一個(gè)思想交相碰撞的時(shí)代,這使他受到了多種文化的熏染。本文從透視蔣介石與中國(guó)傳統(tǒng)文化、三民主義文化以及法西斯文化等的復(fù)雜關(guān)系的角度,以新生活運(yùn)動(dòng)和中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史史實(shí)為載體,力圖探討蔣介石對(duì)文化的特殊理解,及其“歷久彌新”文化觀的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)。 前言部分介紹了目前對(duì)蔣介石與文化關(guān)系的研究現(xiàn)狀,對(duì)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果進(jìn)行了簡(jiǎn)單地歸納和總結(jié);介紹了本文的選題依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。 正文由三章組成: 第一章開門見山地提出了蔣介石“歷久彌新”的文化觀,為本文的寫作定下了基調(diào)。筆者從蔣介石的文化功底談起,分析了他對(duì)文化的功利主義態(tài)度,并在蔣介石的演講中提取了“歷久彌新”一詞,作為對(duì)其文化觀的概括,從而再現(xiàn)了這一論題在筆者思維中的形成過程。 第二章從新生活運(yùn)動(dòng)入手,介紹了它的中心精神、具體內(nèi)容和哲學(xué)基礎(chǔ),提出了蔣介石“歷久彌新”文化觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的片面繼承和主觀創(chuàng)新的觀點(diǎn),指明了當(dāng)時(shí)這一文化觀的不成熟性并分析了原因。 第三章從蔣介石敗退臺(tái)灣后的理論總結(jié)談起,將中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)與新生活運(yùn)動(dòng)作了內(nèi)容上和目的上的比較,指出前者是后者的繼續(xù),比后者更加成熟有效,從而說明其指導(dǎo)思想——“歷久彌新”文化觀業(yè)已成熟。 結(jié)論部分對(duì)全文進(jìn)行了簡(jiǎn)單總結(jié),并對(duì)蔣介石的“歷久彌新”文化觀提出了幾點(diǎn)看法: 第一,蔣介石“歷久彌新”文化觀包括對(duì)文化的繼承與創(chuàng)新兩方面內(nèi)容,本無可厚非,但不符合一個(gè)重要條件,即繼承與創(chuàng)新必須符合文化發(fā)展的趨勢(shì)而非以維護(hù)某個(gè)階級(jí)集團(tuán)的利益為準(zhǔn)。 第二,“歷久彌新”文化觀是一種落后的文化觀,是被歷史證明了的。只有符合歷史進(jìn)步要求的文化觀才能指導(dǎo)文化運(yùn)動(dòng)取得最終的勝利。 第三,蔣介石的所謂“歷久彌新”并不是真正的創(chuàng)新,而是“與時(shí)俱新”,帶有明顯的救急性質(zhì)。 第四,蔣介石“歷久彌新”文化觀是在其特殊性格、身份、經(jīng)歷與歷史進(jìn)程等多種因素共同作用下形成的。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：K263

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本文編號(hào)：2649552