【摘要】： 孫中山先生為了中華民族的振興事業(yè),殫精竭慮,艱苦奮斗。他有著多年的海外求學的經(jīng)歷,同時,他對中國傳統(tǒng)文化又進行了深入的研究。孫中山是中西文化傳播的使者,他對中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響,他的國家建設(shè)思想對中華民族的現(xiàn)在和未來有著一定的指導意義。他力圖將中國傳統(tǒng)文化和西方先進文化相融合,集古今中外之精華為一體,在此基礎(chǔ)上逐漸形成了系統(tǒng)的文化整合思想。 孫中山考察古今中外的歷史,他分析了中國兩千多年來沒有進步的原因,認為中國人“不實行”是其落后的原因之一。他批判了中國政府的專制統(tǒng)治,同時,孫中山批判西方的霸道文化,他從近幾百年文化史的角度來觀察中國與歐洲的差異,他指出歐洲的文化是注重功利的文化,而中國的文化是充滿了仁義道德,更多的是講究精神道德的文化層面。他提倡用正義公理來感化人,而不是用洋槍大炮來壓迫人的功利強權(quán)意識。孫中山堅持中國固有的文化做為我們文化的基礎(chǔ),講道德,說仁義,他提倡用道德文化作為國家間交往的基礎(chǔ),逐漸構(gòu)成具有一定凝聚力的發(fā)展共同體。 面對嚴重的民族危機和社會危機,孫中山主張從文化育人的視角入手加以應(yīng)對。他認為要改變中國一盤散沙的社會狀況必須恢復民族精神,提倡民族主義,用民族精神來救國,進而凝聚社會力量和團結(jié)民眾。孫中山十分重視重建以集體主義為取向的價值觀,以增強人們的文化認同。他指出國民正確的價值觀是加強社會凝聚力的前提和社會整合的保證,也決定著社會的目標和理想的實現(xiàn)。社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展需要國民要有愛國心和犧牲精神,個人利益要服從國家或集體利益。孫中山文化整合思想主張在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸收西方的近代先進文化,通過“取其精華、去其糟粕”等途徑來整合中西文化,他主張從道德層面重建社會成員的文化認同。孫中山提倡采用學校教育、社會教育、統(tǒng)一語言文字和思想宣傳等方式去凝聚社會力量,整合社會資源。同時,他建議從心理建設(shè)著手,重點放在政治心理建設(shè)和道德心理建設(shè)方面,主張完善人格來救國,從而培養(yǎng)國民的自我修養(yǎng)和文明的行為習慣等,批判國民不合時宜的陋俗,逐步建立起新的國民風俗習慣。通過教育、心理建設(shè)等途徑使國民具有一定的向心力,進而促進社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展,最終達到國富民強、世界大同的文化整合目標。 本文采用歷史學與社會學相結(jié)合的研究方法,同時兼用心理學、文化學、教育學等相關(guān)理論與方法進行探討,著重從孫中山文化整合的途徑、方式著手,涉及孫中山的道德建設(shè)、心理建設(shè)及民族整合等內(nèi)容,采用多學科滲透的研究方法來重新詮釋孫中山的文化整合思想。
【學位授予單位】：重慶師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：K258;D693.0

【引證文獻】

相關(guān)博士學位論文 前1條

1 李艷春;思想政治理論課對大學生社會凝聚力作用的定量研究[D];哈爾濱工程大學;2011年

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本文編號：2629115