【摘要】： 孫中山先生為了中華民族的振興事業(yè),殫精竭慮,艱苦奮斗。他有著多年的海外求學(xué)的經(jīng)歷,同時(shí),他對中國傳統(tǒng)文化又進(jìn)行了深入的研究。孫中山是中西文化傳播的使者,他對中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響,他的國家建設(shè)思想對中華民族的現(xiàn)在和未來有著一定的指導(dǎo)意義。他力圖將中國傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化相融合,集古今中外之精華為一體,在此基礎(chǔ)上逐漸形成了系統(tǒng)的文化整合思想。 孫中山考察古今中外的歷史,他分析了中國兩千多年來沒有進(jìn)步的原因,認(rèn)為中國人“不實(shí)行”是其落后的原因之一。他批判了中國政府的專制統(tǒng)治,同時(shí),孫中山批判西方的霸道文化,他從近幾百年文化史的角度來觀察中國與歐洲的差異,他指出歐洲的文化是注重功利的文化,而中國的文化是充滿了仁義道德,更多的是講究精神道德的文化層面。他提倡用正義公理來感化人,而不是用洋槍大炮來壓迫人的功利強(qiáng)權(quán)意識。孫中山堅(jiān)持中國固有的文化做為我們文化的基礎(chǔ),講道德,說仁義,他提倡用道德文化作為國家間交往的基礎(chǔ),逐漸構(gòu)成具有一定凝聚力的發(fā)展共同體。 面對嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會危機(jī),孫中山主張從文化育人的視角入手加以應(yīng)對。他認(rèn)為要改變中國一盤散沙的社會狀況必須恢復(fù)民族精神,提倡民族主義,用民族精神來救國,進(jìn)而凝聚社會力量和團(tuán)結(jié)民眾。孫中山十分重視重建以集體主義為取向的價(jià)值觀,以增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同。他指出國民正確的價(jià)值觀是加強(qiáng)社會凝聚力的前提和社會整合的保證,也決定著社會的目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)。社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展需要國民要有愛國心和犧牲精神,個人利益要服從國家或集體利益。孫中山文化整合思想主張?jiān)诶^承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸收西方的近代先進(jìn)文化,通過“取其精華、去其糟粕”等途徑來整合中西文化,他主張從道德層面重建社會成員的文化認(rèn)同。孫中山提倡采用學(xué)校教育、社會教育、統(tǒng)一語言文字和思想宣傳等方式去凝聚社會力量,整合社會資源。同時(shí),他建議從心理建設(shè)著手,重點(diǎn)放在政治心理建設(shè)和道德心理建設(shè)方面,主張完善人格來救國,從而培養(yǎng)國民的自我修養(yǎng)和文明的行為習(xí)慣等,批判國民不合時(shí)宜的陋俗,逐步建立起新的國民風(fēng)俗習(xí)慣。通過教育、心理建設(shè)等途徑使國民具有一定的向心力,進(jìn)而促進(jìn)社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展,最終達(dá)到國富民強(qiáng)、世界大同的文化整合目標(biāo)。 本文采用歷史學(xué)與社會學(xué)相結(jié)合的研究方法,同時(shí)兼用心理學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)理論與方法進(jìn)行探討,著重從孫中山文化整合的途徑、方式著手,涉及孫中山的道德建設(shè)、心理建設(shè)及民族整合等內(nèi)容,采用多學(xué)科滲透的研究方法來重新詮釋孫中山的文化整合思想。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K258;D693.0

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李艷春;思想政治理論課對大學(xué)生社會凝聚力作用的定量研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2011年

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本文編號：2629115