【摘要】：“新民思潮”是晚清重要的啟蒙思潮之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著時代的變遷和國運的轉(zhuǎn)折，以嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人為代表的新民思想家開始接受中西差距的存在這一嚴(yán)酷的事實，并在不同的認(rèn)識層面上進(jìn)行著反思。隨著認(rèn)識的不斷深入，最終他們把目光落到了人與人、民族與民族的差距上。“新民”便被視為救亡圖存、強(qiáng)國富民的根基和前提，從而展開了關(guān)于國民性問題的論爭，形成了近代中國進(jìn)步思想文化的一股新的潮流。本文以“新民”為著眼點，從“新民思潮”產(chǎn)生的根源、新民的詮釋、新民的目標(biāo)、新民的途徑和“新民思潮”的評價這五大方面著手，對思潮作了深入全面的闡述利分析。以嚴(yán)復(fù)、梁啟超、鄒容、譚嗣同等人這些“點”帶出“新民思潮”發(fā)生、發(fā)展的“面”，以點及面、以小見大，從而揭示出這一思潮在晚清時期的地位和影響。此思潮醞釀于戊戌維新時期，形成于20世紀(jì)初年，不獨體現(xiàn)了世紀(jì)之交中國知識分子群體的激情和沉思，以及中國社會思潮變遷的動向和思維焦點的轉(zhuǎn)換，而且直接成為“五四”時期改造國民性思潮的一個先導(dǎo)。當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)到今天，面對祖國的經(jīng)濟(jì)、文化相較于發(fā)達(dá)國家仍然比較落后的現(xiàn)實，面對這個科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展和充滿矛盾的世界，我們的民族要迎接挑戰(zhàn)、立于不敗之地，就必須提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，提高公民的道德素養(yǎng)。“新民”仍是我們今天“強(qiáng)國”的基礎(chǔ)和前提之一。這雖與嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人的主張不可同日而語，但對歷史的回溯，卻能堅定我們以發(fā)展教育、科技興國的信念，，對振興中華民族或具有某種借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：K257

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 曾香花;梁啟超新民思想研究[D];湘潭大學(xué);2010年

2 熊幸立;小說、佛教與王學(xué)[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

3 張珍;梁啟超新民思想及其對我國公民教育的啟示[D];鄭州大學(xué);2011年

4 趙金國;嚴(yán)復(fù)《天演論》倫理思想研究[D];中南大學(xué);2010年

本文編號：2627902