【摘要】：史可法是南明史上少數(shù)頗具偶像魅力的歷史人物。自他身故后,其悲壯的抗清事跡不但沒(méi)有隨著時(shí)光的消逝而遭人遺忘,反因官方和民間的推崇與謳歌廣為流傳,并一再為史家所書(shū)寫(xiě)。在官方層面:為鞏固統(tǒng)治,清執(zhí)政者對(duì)史可法極盡褒揚(yáng),通過(guò)追謚、祭拜、整理文字等方式表達(dá)對(duì)史氏的崇敬。民間士人出于對(duì)史可法的景仰和懷念,以弘揚(yáng)忠義、感化時(shí)人為己任,大肆刻畫(huà)史可法的圣賢形象,其方式包括著書(shū)立傳、考證事跡、編寫(xiě)年譜、寫(xiě)詩(shī)作詞和建祠祭祀等。故在官、民雙方的聯(lián)合作用下,史可法的忠臣義士形象被樹(shù)立起來(lái)。至清末,革命派因“革命排滿”需要,選取汗青上部分忠義楷模,加以重新闡發(fā),史可法成為被建構(gòu)的對(duì)象,推崇為“革命先驅(qū)”�！熬乓话恕笔伦儼l(fā)生后,為凝聚人心、鼓舞士氣、御侮強(qiáng)國(guó),史可法的形象被再次加工,推之為整個(gè)中華民族的英雄。本文正文部分共四章。第一章闡述晚清抗戰(zhàn)前史可法形象的塑造。清廷官方通過(guò)褒揚(yáng)、追謚、建祠祭祀等活動(dòng),提高和穩(wěn)固史氏的地位;而民間士人通過(guò)傳記、詩(shī)詞、修墓建祠等活動(dòng)積極參與到史氏形象的塑造中來(lái),其中揚(yáng)州人士是主要的推動(dòng)力量。至清末民國(guó)前期,革命派與立憲派以各自利益出發(fā),從民族性與時(shí)代性兩方面對(duì)史可法進(jìn)行詮釋。北洋政府前后史可法形象的塑造,此時(shí)主要是從教科書(shū)、文藝作品等方面進(jìn)行疏解。第二章論述抗戰(zhàn)時(shí)期史可法民族英雄形象的建構(gòu)。第三章論述在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)史可法的宣傳,社會(huì)各界從歷史寫(xiě)作、文藝創(chuàng)作、祭祀活動(dòng)、儀式展演等方面對(duì)史可法形象進(jìn)行詮釋。第四章敘述抗戰(zhàn)時(shí)期民族英雄詮釋的社會(huì)功效,欲通過(guò)上述宣傳民族英雄及事跡的方式來(lái)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感,培育民族自信心,振奮民族精神,凝聚民族力量。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：K265

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