【摘要】： 道德教化是我國古代思想政治教育的一種類型,在以人治為主要手段的封建社會(huì)里,道德教化是凝聚人心、維護(hù)統(tǒng)治秩序的重要手段。晚清名臣曾國藩不僅是名震一時(shí)的朝廷大員,同時(shí)更是為時(shí)人稱頌和效仿的道德教化的楷模。他是在中國傳統(tǒng)文化培育之下于進(jìn)德、修業(yè)兩方面獲得成功的典型代表,真正實(shí)現(xiàn)了古人所向往的“立德、立功、立言”三不朽的理想目標(biāo),其功業(yè)、道德和文章都受到后世的感佩和追慕。雖然曾國藩沒有對(duì)其道德教化思想做過專門的論述,但是通過對(duì)其生平事跡的了解和詩文、書信、奏牘等著作的研究,我們?nèi)匀豢梢詫ふ业狡涞赖陆袒枷塍w系的清晰脈絡(luò)。在當(dāng)前的時(shí)代背景下,對(duì)曾國藩的道德教化思想進(jìn)行梳理和研究,不僅有助于加深我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解,同時(shí)也對(duì)我們?cè)诟≡旰托鷩痰沫h(huán)境中個(gè)人的修身養(yǎng)性、情商素質(zhì)的提高、家庭的和睦以及社會(huì)大環(huán)境的和諧提供了有益的借鑒之處。 本文的研究對(duì)象是曾國藩的道德教化思想,通過對(duì)曾國藩個(gè)人著作的研讀以及關(guān)于曾國藩生平事跡、思想內(nèi)容研究資料的借鑒,結(jié)合筆者現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和研究能力,本文主要分為以下幾個(gè)大的部分對(duì)曾國藩的道德思想進(jìn)行了總體的概括和評(píng)價(jià)。具體的結(jié)構(gòu)布置和內(nèi)容安排主如下： 首先是導(dǎo)言部分,主要交代了選擇曾國藩道德教化思想作為研究主題的時(shí)代背景和研究意義、現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)這一主題的研究現(xiàn)狀、采用的主要的研究方法和研究結(jié)果的價(jià)值及其局限性。 第一章主要介紹曾國藩道德教化思想形成的背景和條件,包括他深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)(以儒家文化為主體、兼收諸子百家精華)、一以貫之的家庭教育和祖訓(xùn)遺風(fēng)的熏陶、湖湘地域文化和性格特質(zhì)的影響以及盛世而衰、外敵入侵的大時(shí)代背景的激勵(lì)四個(gè)方面的內(nèi)容。 第二章論述曾國藩道德教化思想的內(nèi)容,這是本文的主體和基石,包括曾國藩道德教化的內(nèi)容和道德教化的特色兩個(gè)方面。道德教化的內(nèi)容有曾國藩對(duì)于個(gè)人進(jìn)德修身、家庭倫理道德和個(gè)人與國家關(guān)系的三個(gè)大的方面的論述,具體內(nèi)容文中有詳細(xì)介紹；道德教化的特色則是將筆者所認(rèn)為的曾國藩個(gè)人道德教化思想所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié),包括他教化內(nèi)容的全面、對(duì)教化內(nèi)容的親身實(shí)踐、教化目的和主客觀精神力量的博弈等方面。 第三章是本文的點(diǎn)睛之筆,力求主客觀相結(jié)合,全面、客觀的從曾國藩道德教化思想對(duì)清代以及近代社會(huì)的影響、存在的局限性以及取其精華、去其糟粕之后的現(xiàn)代價(jià)值作出理性認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。 最后是結(jié)語部分,筆者對(duì)研究和寫作本文的過程中存在的不足之處進(jìn)行剖析,希望再接再厲,繼續(xù)對(duì)這一課題的研究進(jìn)行關(guān)注和深化,也對(duì)后來的研究者有所啟示,起到拋磚引玉的作用。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K252

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 王瑞山;中國傳統(tǒng)社會(huì)治安思想研究[D];華東政法大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：2574858