【摘要】：本土知識(shí)是認(rèn)知和理解異質(zhì)文明的參照基準(zhǔn)和思想資源,在不同文明相互隔絕、交通不暢的情況下尤其如此。晚清士人在認(rèn)知西方外交概念如"駐外公使"時(shí),除了體制上的隔膜外,其思想基礎(chǔ)是春秋、戰(zhàn)國(guó)交聘會(huì)盟以及歷朝派遣使者的歷史。呂海寰在駐外任使期間編輯《奉使金鑒》,突出反映出了本土知識(shí)和"視已成事"的傳統(tǒng)對(duì)使臣認(rèn)識(shí)常駐公使職能的影響和制約。對(duì)本土文化的高度自信和推崇,既制約了晚清士人對(duì)近代外交概念的認(rèn)知,也在很大程度上造成了對(duì)西方文化的誤讀,將駐外公使看作"情類質(zhì)子"。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展以及甲午戰(zhàn)敗、八國(guó)聯(lián)軍侵華的慘痛教訓(xùn),才逐漸讓晚清士人認(rèn)識(shí)到了本土知識(shí)的局限性。本土的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)科分類,既不能涵蓋洋務(wù)所需的新知識(shí)、新技術(shù),更不能解決民族危亡的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。外國(guó)歷史和國(guó)際政治,成了晚清士人理解西方外交概念的新的思想資源。晚清經(jīng)世文編著作編目分類的變化,即直觀地反映了新概念逐漸被接受,進(jìn)而代替?zhèn)鹘y(tǒng)知識(shí)分類的過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2574793