發(fā)布時(shí)間：2019-11-28 03:51

【摘要】：曾國藩的人才倫理思想是曾國藩倫理思想和倫理實(shí)踐的系統(tǒng)反映,帶有鮮明的時(shí)代烙印,并取得了實(shí)踐上的成功。 要探究曾國藩的人才倫理思想,不能繞過當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。當(dāng)時(shí),清王朝由盛轉(zhuǎn)衰,鴉片戰(zhàn)爭的洗劫,令本已動(dòng)蕩的時(shí)局更加混亂,社會(huì)各階層的道德淪喪現(xiàn)象比比皆是,朝堂上下、軍隊(duì)內(nèi)部的腐敗令人觸目驚心,這一切讓曾國藩不得不反思實(shí)踐人才倫理思想的現(xiàn)實(shí)迫切性。 太平天國運(yùn)動(dòng)催生了曾國藩的人才倫理思想,在與“異端邪說”的對抗中,在士風(fēng)頹喪、軍隊(duì)廢弛、無才可用的困窘中,一介儒生的曾國藩深深體會(huì)到人才倫理建設(shè)的重要性,他將人才倫理建設(shè)放在了治軍實(shí)踐重中之重的位置。湘軍的創(chuàng)建,既有曾國藩人才倫理思想作為根基,湘軍的發(fā)展壯大,又為其人才倫理思想的深化提供了廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。 曾國藩個(gè)人的人生經(jīng)歷和從政治軍的實(shí)踐,是其人才倫理思想產(chǎn)生和提出的土壤。曾國藩的一生經(jīng)歷豐富,他以文入仕,以武建功。從政為京官時(shí)就向皇帝上書,力圖扭轉(zhuǎn)人才腐敗的現(xiàn)象。及至后來,曾國藩領(lǐng)軍治兵時(shí)積累人才倫理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),時(shí)時(shí)處處注重人才道德。正是從政治軍的實(shí)踐,使得曾國藩有了不同一般的道德覺悟,建立起自己的人才倫理思想體系。同時(shí),曾國藩的人才倫理思想有著深厚的中國傳統(tǒng)倫理思想的根基。曾國藩深諳傳統(tǒng)儒家文化,其人才倫理思想與傳統(tǒng)儒家人才思想有著極其深刻的淵源,深深打上了儒家“內(nèi)圣外王”的烙印。同時(shí),他廣泛吸收傳統(tǒng)墨家和道家思想,集儒墨道三家思想之長,提出了開放包容的人才倫理思想體系。再加上曾國藩生在湖湘,長在湖湘,深受湖湘文化的影響,其人才倫理思想吸收了經(jīng)世致用的湖湘文化精髓。這些思想成為了曾國藩人才倫理思想的淵源。 曾國藩的人才倫理思想主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 第一,人才標(biāo)準(zhǔn)。曾國藩的人才標(biāo)準(zhǔn)的理論根基是“德與才”、“官氣與鄉(xiāng)氣”這兩對范疇。他從中國傳統(tǒng)人才倫理思想中“德與才”入手,繼承了中國傳統(tǒng)的重視人才道德的思想,認(rèn)為“德與才”不可偏廢,但要以德為重,把“德”視為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。曾國藩認(rèn)為有德無才,近于愚人,有才無德則近于小人,曾國藩在強(qiáng)調(diào)“德與才”這對范疇的基礎(chǔ)上,結(jié)合人才實(shí)踐,提出了“官氣與鄉(xiāng)氣”這對范疇。他認(rèn)為官氣多者好講資格,好問樣子,不是真正能夠辦事的人才,而鄉(xiāng)氣多者具有樸實(shí)廉介之質(zhì),是真正有德行和操守并且能為人所用的人才�！肮贇馀c鄉(xiāng)氣”這對范疇本質(zhì)上注重人才內(nèi)在的道德品質(zhì),是曾國藩對“德與才”這對范疇的外延發(fā)展。 曾國藩立足于“德與才”、“官氣與鄉(xiāng)氣”這兩對范疇,提出了具體的人才道德標(biāo)準(zhǔn)和人才德行準(zhǔn)則。他把人才的道德標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為人才是否具有樸實(shí)、忠誠和無私三種道德品質(zhì),把人才的德行準(zhǔn)則歸結(jié)為人才是否具有勤、恕、廉、明四種德行�？偟膩砜�,曾國藩的人才標(biāo)準(zhǔn)囊括了中國傳統(tǒng)人才倫理思想中的重要德性概念和德性范疇,具有相當(dāng)大的包容性。 第二,求才倫理思想。曾國藩從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),從傳統(tǒng)人才倫理思想和自身生活實(shí)踐中不斷地尋求求才之道。他認(rèn)為求才時(shí)要尊重不拘一格、戒除私欲的倫理原則,只要有一技之長,不論親仇,不論貴賤,都可為我所用。在這種倫理原則的指導(dǎo)下,曾國藩采用誠求、禮尊和謙待的求才方法,把眾多的人才籠絡(luò)在自己的人才群中。曾國藩的這套求才的倫理原則和倫理方法,邏輯分明。因?yàn)槲ㄓ斜植痪幸桓窈徒涑接膫惱碓瓌t,才能運(yùn)用誠求人才的方法,只有運(yùn)用了誠求的方法,才能認(rèn)識(shí)到人才的可貴,進(jìn)而禮尊人才和謙待人才。如此一來,才能讓人才感受到禮遇,讓人才心甘情愿地效忠、效命。而這三種求才的倫理方法貫穿于曾國藩求才的全過程。 曾國藩積極踐行其求才的倫理原則和倫理方法。其具體的倫理實(shí)踐表現(xiàn)在兩方面：一是招募山野之民,二是為官擇人。體現(xiàn)了他求才不拘一格的原則,是其誠求人才方法的具體體現(xiàn)。 第三,養(yǎng)才倫理思想。曾國藩不單單是重視識(shí)才和求才,更重視養(yǎng)才。他認(rèn)為大部分的人才都必須通過培養(yǎng)、熏陶和磨練才能真正成材。為此,曾國藩提出了比較系統(tǒng)的養(yǎng)才倫理思想。曾國藩的養(yǎng)才倫理思想包括轉(zhuǎn)移士風(fēng)和強(qiáng)國興邦的倫理原則；正人正己、嚴(yán)愛殷責(zé)和勤教嚴(yán)繩的倫理方法；以及陶冶人才、家庭熏陶和師友挾持的倫理實(shí)踐。 正人正己、嚴(yán)愛殷責(zé)和勤教嚴(yán)繩的養(yǎng)才方法體現(xiàn)的是人才養(yǎng)育者的主體作用,人才養(yǎng)育者通過以身作則,用自身的道德去影響人才,培育人才。陶冶人才、注重家教和師友挾持體現(xiàn)的是環(huán)境的熏陶作用,曾國藩試圖通過改變社會(huì)風(fēng)氣,營造良好的道德環(huán)境來熏陶和感染人,培育出有良好道德品性的人才。這樣的養(yǎng)才方法和養(yǎng)才實(shí)踐是以.轉(zhuǎn)移士風(fēng)和強(qiáng)國興邦為原則,并反過來改變社會(huì)風(fēng)氣,實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國興邦。 第四,用才倫理思想。無論是識(shí)才、求才還是養(yǎng)才,最終都是為了用才。曾國藩繼承了中國傳統(tǒng)的知人善用思想,并擴(kuò)展為廣收慎用、恩威并用、求真務(wù)實(shí)的用才倫理原則。曾國藩的用才實(shí)踐主要體現(xiàn)在其治理湘軍的實(shí)踐中,從最初征用有忠義血性的人才,到重用簡默樸實(shí)之才,再到治兵以堅(jiān)韌耐勞為原則,曾國藩廣泛運(yùn)用量才器使和推誠相待的用才方法,在實(shí)踐中貫徹自己的人才倫理思想。 統(tǒng)觀曾國藩的用才倫理思想,曾國藩沒有單純地強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)人才倫理思想中任人唯賢、知人善用的用才思想,而是創(chuàng)造性地提出了廣收慎用的用才原則,這不僅能夠結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)人才缺乏的現(xiàn)狀,而且也不違背知人善用的用才思想,是用才觀念中的一大進(jìn)步。 曾國藩的用才倫理實(shí)踐則具有相當(dāng)鮮明的特色,他把人才倫理廣泛運(yùn)用于軍隊(duì)治理中,湘軍是其人才實(shí)踐的舞臺(tái),這點(diǎn)在歷史上是獨(dú)一無二的。 曾國藩人才倫理思想具有以下三方面的基本特征。首先,曾國藩的人才倫理思想的核心是德才兼?zhèn)洹Ｏ啾纫话愕淖R(shí)人和用人,他是用一種更為宏闊的視野來觀照人才,其中蘊(yùn)含著他對人才倫理的訴求。但有感于德才兼?zhèn)涞娜瞬烹y求現(xiàn)狀,曾國藩的人才倫理思想體現(xiàn)出的典型特征并不是德才兼?zhèn)?而是以德為先。 其次,曾國藩人才倫理思想并不是難以實(shí)踐的空想,而帶有經(jīng)世致用的特征。在對現(xiàn)實(shí)問題的考察和研究中,曾國藩發(fā)現(xiàn)以德為先實(shí)現(xiàn)起來頗為艱難。于是,他采取了更為變通的方法,對以德為先的人才觀適度運(yùn)用,在主張以德為先的人才觀的基礎(chǔ)上,也主張務(wù)實(shí)的人才觀。曾國藩這種變通行事的經(jīng)世致用思想,大大豐富了儒家內(nèi)圣外王的人才倫理思想的內(nèi)涵,賦予內(nèi)圣和外王以更加實(shí)際的內(nèi)涵。他一方面緊緊維護(hù)著傳統(tǒng)人才倫理思想的核心和基礎(chǔ),另一方面又進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了傳統(tǒng)人才倫理思想。 再次,曾國藩的人才倫理思想帶有典型的時(shí)代特征。他不遺余力地興辦洋務(wù),希望通過興辦洋務(wù)培養(yǎng)出更多適合時(shí)代發(fā)展的實(shí)用型人才,提升國力,奉行“義理為本,洋務(wù)為用”,是一種新型的洋務(wù)人才觀。 曾國藩的人才倫理思想無疑取得了實(shí)踐上的成功,他通過識(shí)才、求才、養(yǎng)才和用才的系統(tǒng)實(shí)踐,吸引了大批人才。但同時(shí)曾國藩人才倫理實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)是為了挽救腐敗的清王朝,這就決定曾國藩的人才倫理思想帶有時(shí)代的局限性,主要表現(xiàn)在階級(jí)局限性和故舊觀念局限。如何在正確評價(jià)曾國藩人才倫理思想的基礎(chǔ)上,探究其中的精華所在,并將其應(yīng)用于當(dāng)今的人才倫理建設(shè),是我們研究曾國藩人才倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義所在。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B82-05;K252

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2566890