【摘要】：作為洋務(wù)運動最重要的代表,鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想有一個非常特殊的時代背景。其一生的主要事業(yè)活動都是洋務(wù)運動具體實踐,這既是他的歷史身份,也是他的舞臺。同時,洋務(wù)運動在某種意義上,構(gòu)成了鄭觀應(yīng)“商戰(zhàn)”思想產(chǎn)生的助推劑。而洋務(wù)運動所處的歷史大環(huán)境,則是“商戰(zhàn)”思想產(chǎn)生的土壤。 鄭觀應(yīng)“商戰(zhàn)”倫理思想的形成,離不開中國傳統(tǒng)義利觀和重商主義的影響,以及洋務(wù)運動所處的歷史境遇下一系列救國圖強的實踐活動。鄭觀應(yīng)之所以選擇用“商戰(zhàn)”來概括其所從事的洋務(wù)運動實務(wù),其思想中非常清楚地表現(xiàn)了中國特色的義利觀的影響。也就是說,“商戰(zhàn)”思想的理論基礎(chǔ)就是中國傳統(tǒng)的義利觀。同時,內(nèi)憂外患之下,西方重商主義思維下的強大軍事和經(jīng)濟實力是國人羨慕的對象,重視西方的重商主義學(xué)習(xí)其對社會財富的積累和對國力強盛的建設(shè),同樣具有重要意義。 鄭觀應(yīng)認為,農(nóng)業(yè)已經(jīng)不能帶領(lǐng)中華帝國走向未來了,必須以商立國,以商富國,以商強國,要喻兵于商,才能內(nèi)安天下、外拒豪強以自強。這構(gòu)成了他“商戰(zhàn)”倫理思想的核心內(nèi)容。同時,他還認為,在商業(yè)實踐中,必須以培養(yǎng)、建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)為手段,控制關(guān)稅并保護民族資本主義企業(yè)發(fā)展,裁厘振商以提高商人積極性和安全感,促進商業(yè)繁榮以自強。 鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想背靠著兩個重要的歷史文化維度,一個是傳統(tǒng)的兵戰(zhàn)思想,一個是中國傳統(tǒng)的經(jīng)世致用的實用主義觀。鄭觀應(yīng)希望通過振興商業(yè)以自強,實現(xiàn)富國強兵,國家復(fù)興,同時,他也深刻認識到中國在經(jīng)濟戰(zhàn)中落后挨打,資源流逝,民生凋敝才是軍事失敗后更加嚴重的現(xiàn)實危機,長此以往,國將不國,復(fù)國無望。因此,他提出商戰(zhàn),希望寄希望于茍延殘喘的清政府,能在制度和政策上為民族資本主義爭取點空間,看能否在商戰(zhàn)中逐步壯大力量,實現(xiàn)全面復(fù)國。雖然結(jié)局并未改變中國落后挨打的面貌,但鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想?yún)s是那個時代最閃光的經(jīng)濟倫理理念,是黯淡的清政府治下的一道強光,它有著自己鮮明的特點。 鄭觀應(yīng)提出其系統(tǒng)的商戰(zhàn)思想,不僅僅是他為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟以救國圖強的抱負的體現(xiàn),從更深層次上看,他的思想具有的豐富的經(jīng)濟倫理內(nèi)涵已經(jīng)超越了那個時代的認知水平和實踐能力。現(xiàn)在我們來反思其商戰(zhàn)思想及其特點,從而在繼承和發(fā)揚的層面上對其作客觀的評價,對于我們當前的經(jīng)濟發(fā)展具有極其重要的意義。 客觀地看,鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)倫理思想在當時無疑是最先進的經(jīng)濟倫理思想,也是最具有可行性的經(jīng)濟理念。雖然結(jié)果因時代的復(fù)雜性而未能實現(xiàn)其愿望,可是并非毫無成果。從積極方面看,起碼在促進近代中國經(jīng)濟的發(fā)展和近代商業(yè)繁榮上,他的商戰(zhàn)倫理思想為之奠定了基礎(chǔ),同時,中國近代商業(yè)工業(yè)化開端及其發(fā)展,與其商戰(zhàn)思想也有著重要聯(lián)系。而就認識上的局限性而言,不外乎是未能真正認識到封建專制的本質(zhì),因此在思想的終極價值追求中是為了�；识钦嫘陌l(fā)展資本主義以走向自由之路。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K256;B82-092

【參考文獻】

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本文編號：2565412