【摘要】：晚清以降,隨著政治革新和文化啟蒙的開展,面向大眾的"送字下鄉(xiāng)"逐漸成為政治和知識(shí)精英的一種共識(shí),參與掃盲的主體、規(guī)模及影響越來(lái)越廣。近代以來(lái),西方傳教士、民間知識(shí)分子以及國(guó)共兩黨都十分重視"送字下鄉(xiāng)",但不同的行動(dòng)主體其動(dòng)機(jī)與目的也有所不同:傳教士主要出于宗教動(dòng)機(jī);民間知識(shí)分子主要出于社會(huì)改造動(dòng)機(jī);而國(guó)共兩黨的掃盲則帶有較為強(qiáng)烈的"為政治服務(wù)"的色彩。不同掃盲模式之間也存在著博弈,競(jìng)相爭(zhēng)奪大眾。從傳播社會(huì)學(xué)的角度看,"掃盲"本身是一種社會(huì)教化的渠道,"送字下鄉(xiāng)"所鋪就的識(shí)字網(wǎng)絡(luò)也為通過(guò)文字而進(jìn)行的社會(huì)宣傳和政治傳播鋪平了道路。面向基層的掃盲工作之所以在近代以來(lái)受到重視,在于普通民眾第一次在政治社會(huì)生活中被視為主體力量。
[Abstract]:In the late Qing Dynasty, with the development of political innovation and cultural enlightenment, "sending characters to the countryside" for the masses gradually became a common understanding of the political and intellectual elite, and the main body, scale and influence of literacy became more and more widespread. Since modern times, Western missionaries, folk intellectuals and the Kuomintang and the Communist Party have all attached great importance to "sending characters to the countryside", but the motives and purposes of different action subjects are also different: missionaries are mainly motivated by religion; The folk intellectuals are mainly motivated by social reform, while the literacy of the Kuomintang and the Communist Party has a stronger color of "serving politics". There is also a game between different literacy models, competing for the masses. From the point of view of communication sociology, literacy itself is a channel of social education, and the literacy network paved the way for social propaganda and political communication through writing. For the first time, ordinary people are regarded as the main force in political and social life.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)傳播學(xué)院;
【分類號(hào)】：K25

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 林木;;20世紀(jì)50年代的掃盲運(yùn)動(dòng)[J];黨史博覽;2009年02期

2 王鋒;;20世紀(jì)50年代末萬(wàn)榮拼音掃盲運(yùn)動(dòng)中的民眾心態(tài)[J];法制與社會(huì);2010年01期

3 馬云;20世紀(jì)50年代中國(guó)農(nóng)村掃盲運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)[J];商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

4 范連生;;革命語(yǔ)境下的文化翻身——評(píng)建國(guó)初期黔東南少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的掃盲運(yùn)動(dòng)[J];貴州社會(huì)科學(xué);2008年11期

5 劉海霞;;掃盲運(yùn)動(dòng)與黨的教育工作啟示[J];才智;2009年10期

6 張莉;;文化大躍進(jìn)——建國(guó)初期的掃盲運(yùn)動(dòng)[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年09期

7 張莉;;新中國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)與國(guó)民改造——以江蘇省20世紀(jì)50年代掃盲運(yùn)動(dòng)為中心的考察[J];江蘇地方志;2009年05期

8 蘇海生;;1950—1956年新中國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)的局限分析[J];學(xué)理論;2010年33期

9 蘇海生;;1950~1956年新中國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)的成效考察[J];湘潮(下半月);2014年03期

10 宋潔;;建國(guó)初期農(nóng)村掃盲運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)[J];黨史文苑;2006年12期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 劉汶泉;;我親歷的新中國(guó)成立初期的掃盲運(yùn)動(dòng)[A];當(dāng)代北京研究（2012年第4期）[C];2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李斌;1950年代的塘村婦女[D];華東師范大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 馮晨光;20世紀(jì)50年代河北省農(nóng)村掃盲運(yùn)動(dòng)研究[D];河北師范大學(xué);2008年

2 歐陽(yáng)御賢;1949-1956年武漢掃盲運(yùn)動(dòng)研究[D];華中師范大學(xué);2008年

3 丁春莉;20世紀(jì)50年代安徽掃盲運(yùn)動(dòng)[D];安徽大學(xué);2012年

4 秦智;新中國(guó)建立初期太原市職工業(yè)余教育研究[D];山西大學(xué);2014年

5 唐應(yīng)紅;20世紀(jì)50年代貴州銅仁地區(qū)掃盲運(yùn)動(dòng)研究[D];西南大學(xué);2016年

6 馬芳;1952~1957年石家莊掃盲運(yùn)動(dòng)研究[D];河北大學(xué);2016年

7 馬云;20世紀(jì)50年代中國(guó)農(nóng)村掃盲運(yùn)動(dòng)研究[D];西北大學(xué);2003年

8 王振;新中國(guó)成立初期河北省掃盲運(yùn)動(dòng)研究[D];河北師范大學(xué);2012年

9 李傳波;濟(jì)南市職工掃盲運(yùn)動(dòng)研究（1949-1962）[D];山東大學(xué);2008年

10 劉海霞;1948～1958年保定市北市區(qū)掃盲運(yùn)動(dòng)研究[D];河北大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：2138597