本文選題：安多藏區(qū) + 循化廳��； 參考：《江漢論壇》2017年03期

【摘要】：正民國時期,著名藏學家于式玉在論及安多區(qū)藏族傳統(tǒng)社會的糾紛處理方法時說:"部落社會只有在部落以內才有道德與法律可言;部落以外,便惟力是視了。"(1)民國如此,晚清亦然。晚清時期,安多藏區(qū)部落糾紛的解決,部落自身力量是重要依據(jù),部落外的力量也是重要憑借,兩種力量常處于一種對抗與整合的狀態(tài)之中,從而使部落的沖突及其解決顯得異常復雜。20世紀以來,學術界對藏區(qū)傳統(tǒng)社會糾紛解決機制的研究,取得了許多富有價
[Abstract]:During the period of the Republic of China, Yu Shiyu, a famous Tibetan scholar, said of the dispute handling method in the traditional Tibetan society in the Ando region: "the tribal society only has morality and law within the tribe; outside the tribe, it is only in the eyes of the tribe.") this is the case in the Republic of China. So did the late Qing Dynasty. In the late Qing Dynasty, the tribal forces themselves were the important basis for the settlement of tribal disputes in Ando Tibetan area, and the forces outside the tribes were also important to rely on. The two forces were often in a state of confrontation and integration. Since the 20th century, the academic research on the traditional social dispute resolution mechanism in Tibetan area has made a lot of valuable research.
【作者單位】： 甘肅政法學院法學院;
【基金】：國家社會科學基金項目“制度轉型與社會整合:清末預備立憲新探”(12CZS035)的階段性研究成果
【分類號】：K252;B947

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本文編號：1846339