本文選題：近代中國　切入點：女子體育　出處：《南京大學》2011年博士論文

【摘要】：在中國近代,一場劇烈的東西方文明沖突導致了文化斷裂,現(xiàn)代女子體育止是在這種社會急劇變革的大背景下發(fā)端的。因而中國現(xiàn)代女子體育并非是正常的文化交流結果,而是常常表現(xiàn)為民族危機壓迫下的突發(fā)性歷史事件。女性的性別與身體在這一場體育文化事件中無可避免地被涂抹上鮮明的時代色彩,并被打上社會思潮的深深烙印。 最初的教會女子學校的體育理所當然地招致了國人普遍的抵觸和抗拒,然而,被遮蔽的民間自發(fā)的女子西式體育娛樂還是破土而出了,這些西式體育項目的逐漸流行,源于近代女子面對“精彩”的外部世界時的好奇與興奮,并由此產(chǎn)生了嘗試的沖動。值得注意的是,最早從事西式體育的女性,既非閨閣女子,亦非受過教育的知識女性,而是處于社會下層的妓女和女傭,正是她們悄無聲息地跨進歷史的時間之流,中國近代女子體育方得以發(fā)軔。這樣一個歷史性的開端并沒有想象的那般轟轟烈烈。正如唐振常先生所言：西方現(xiàn)代性的物質層面比它的“精神”層面更易被中國人接納。李歐梵先生也認為：現(xiàn)代性的最先多表現(xiàn)于物質層面,數(shù)量的慢慢積累才導致了質的改變。因此,我們有理由相信：平靜水面下的暗涌正醞釀著潮汐。 清末民初,絕大多數(shù)現(xiàn)代體育項目都已經(jīng)在中國出現(xiàn)并基本定型了,這就意味著它們并沒有按照時間先后或激烈程度的高低漸次與中國女性相遇,而有可能是一股腦兒地被引進到到中國。事實上也是如此,僅就上海租界公共區(qū)域西人所開展的運動項目而言,就有舞蹈、賽馬、賽腳踏車、劃船、拔河、體操、蹴鞠、馬戲、田徑、網(wǎng)球、壘球、高爾夫、游泳等等,總之,凡西人有的,租界無所不有。當然,每一種西式體育項目與中國女性遭遇時都有不同的命運,既不是按照倡導者所構想的方式(比如裸體運動),也不完全按照由和緩到激烈的通常方式(比如自行車)；而且有的被接受并發(fā)揚光人(比如籃球),有的則被淘汰(比如足球),還有相當一部分不冷不熱(比如壘球和棒球)或忽冷忽熱(比如溜冰和高爾夫,溜冰雖然是傳統(tǒng)項目,但以化妝舞會和舞蹈的現(xiàn)代面目呈現(xiàn))地存在著。這都與女性與西式體育的遭遇方式有關,這是強者的文化殖民和弱者的自救與自衛(wèi),前者應該包括教會女學的體育和民間自發(fā)的零星的體育活動,后者則包括中國女學堂的體操課。這三條線一直貫穿于近代女子體育的發(fā)生、發(fā)展的全過程,彼此間相互影響又相互交叉,但又有各自的軌跡與特點。遺憾的是,長期以來,囿于某些偏見以及相關資料的缺失,民間自發(fā)的女子體育活動不僅被主流敘事所排斥,也一直難以進入現(xiàn)代研究者的視野。 教會女學的體育(包括青年會辦的女學堂和婦女短期的體育培訓班)初起時是與標榜文明與先進的西式教育一同引進的,教會女學堂早期并沒有正式的體育課,“至于按真正的體育著眼,最初教會學校所采用的簡單游戲,不過只為了養(yǎng)心怡體,他們還沒有把體育當做正式的課程,”為了迎合中國家長的需要,教會學校更重視音樂課,以期留住和擴大生源。教會學校正式的體育課的開設,和中國的維新思潮有著密切關系,而其后競技運動的引入更是直接受到五四以后中國婦女解放思潮的影響。甚至在女性的束胸問題上,它們也要趕在國人之前采取措施,波十頓的西佛先生(Mr. R. A. Seaver)很稱贊教會學校在中國提倡體育的成績,可是他又說：“教會的活動范圍是育限的,但是一小部分的中國人總可以得到利益……”正因為如此,隨著中國女性的不斷覺醒和自主意識的迅速提高,在競技運動興起時,引領風潮的就是中國女學堂而不是教會女學校了。 《良友》、《北洋畫報》和《玲瓏圖畫雜志》等在報刊雜志的公共空間中開始的對理想的現(xiàn)代女性的想象建構,可以追溯到吳友如的仕女畫,以《明眸皓腕》圖為代表的女性圖像可以視為傳統(tǒng)市民文人知識分子眼中的理想女性,她們在只有同性和孩子的環(huán)境中開展她們的西式體育,優(yōu)雅的臺球體現(xiàn)著畫中女性的有閑階級的身份,既傳統(tǒng)義現(xiàn)代,既是賢妻良母又溫文爾雅,浪漫時髦。有一個細節(jié)很是耐人尋味：與傳統(tǒng)的春宮圖以及晚清妓女明信片和名妓報刊相似的是,西式臺球與女子手腕上的玉質手鐲、耳垂上的玉墜、細細的鞋尖一樣,都是意在引導讀者想象女子身體的性感迷人。畫面上雖然都是清一色的女性,卻分明隱去了,一個潛在的男性觀者。它預示著女性體育從一開始即落入歷史的“凝視”(米歇爾·�？翸ichel Foucauh語),這或許正是中國近代女子體育的宿命。 在近現(xiàn)代,女性自發(fā)的體育實踐因為保持只為女性的健康與娛樂的純潔日的,一直成為女性的“自留地”。但是,在國難背景下,女性自發(fā)性體育實踐很難獲得歷史意義,只有當它與國族利益緊密維系在一起時,才育可能獲得合法的地位和發(fā)聲的機會。 主流女子體育(以學校體育為主)的敘事完全是來自于精英知識分子關于民族國家的想象,他們認為,正是女性的貧弱(裹足和無教育)才導致了中國人種的孱弱和國力的衰微。在國人篤信的“物競天擇”、“優(yōu)勝劣汰”的進化論視域中,只有改造進而強健母親的身體,才能激活民族國家的生產(chǎn)力,因此,無論是人種的進化,還是國力的增強,都有賴于女子體育。女性體育“強國保種”的社會責任由此得到了社會的一致體認�，F(xiàn)代女性也因此被賦予新的角色、身份和責任,以便納入民族國家的想象建構的體系中,作為國家而非傳統(tǒng)中的家庭的資源而被隨機使用。但女性體育用以培訓建立在性別分工基礎上的女性身體,畢竟與男性體育不同。女性在體育或“尚武”中分別以國民母、女國民,或以巾幗英雄的身份進入身體敘事,這三種角色都表明國家話語對女子的體育活動的強力滲透。由此看來,近代女子體育產(chǎn)生于建立民族國家的迫切需要,當舊的性別關系尚未完全肅清,而新的性別關系尤其是女性這一性別群體的經(jīng)濟地位、政治地位等尚未明確之時,國家利益的種種訴求便一股腦兒推至女性眼前,民族危機的加劇,義使得女性別無選擇,其結果是女性不得不犧牲自身利益而服從民族國家大計。不僅如此,女性還注定要被明顯帶有濃厚父權色彩的國家和性別政治所操弄,因此在民族國家框架下所設計的女性的任何一個角色,都不可能通向女性真正解放的道路。 在近代中國,建立民族國家的迫切需要超乎一切,因此,一切有利于民族健康的運動,哪怕有可能損害男性性別群體的尊貴地位,國人也會對此保持中立的態(tài)度。同樣,隨著女性的覺醒和受教育程度的提高,女性在這場體育改造身體的運動中從來也不是完全被動的,她們通過自覺地和積極地從民族國家體系中接過新角色和新身份,從而也象征性地接受了國家賦予自己的與男性平等的運動權利,而男性再也無法從“有傷風化”或政治權利的角度加以反對,只能從“生理事實”或女性氣質的角度尋找借口,并加以阻撓。但是女性通過體育賦權從而在體育運動中得以像男子一樣無所顧忌地挑戰(zhàn)兒乎所有傳統(tǒng)和體育禁忌,甚至打破男性氣質、女性氣質的決然劃分,使其變得模糊與暖昧,并且她們使籃球場真正變成了一個等同于男子的競技場域,徹底破壞了男性欲使每一個女性集體活動的空間都變成競美舞臺的企圖,成為新一輪性別關系中最具能動作用的力量。她們通過在體育領域中的一些“越界”行為,不斷地調(diào)整和改變傳統(tǒng)的性別關系,并反作用于民族國家建構中固有的性別建構。 因此,國家無疑成為這新一輪性別關系的主要推手,而性別政治與反性別政治成為另-個構造新型性別關系的重要因素。從女性體育進入國家與社會的的第一次預演——《女學堂演武》,到女性運動會集體運動的特點以及游泳和籃球運動等等,無一不是二者在起著主導作用。但是,由于意識形態(tài)與日常實踐的差距,再加之黨派政治、政府要員的個人喜好、階級與階層等各種因素,我們今天看到的運動義會大大超乎我們的想象,我們既能看到符合女性氣質的女學生土風舞,也能看到倪明輝的裸體舞和“大腿舞”；既有男性化的足球運動,也有中性的田徑、籃球運動；既有令人大跌眼鏡的裸體運動與天乳運動,也有束胸、游泳和健美運動；既有貴族化的網(wǎng)球、騎馬和高爾夫球,也有不溫不火的壘球和棒球運動。 女性體育必然要涉及女性的身體形象問題,民族救亡的外在呼號只有轉變?yōu)榕郧屑呵猩淼膬?nèi)在需要,才能使女性自覺、持久又充滿熱情地投入體育鍛煉,因此“健康美”這個關于新時代女性美的標準由國族精英們想象打造出爐。根據(jù)1933年《女子月刊》的一個《理想的愛人征文結論》的征文調(diào)查結論,“健美的身體是現(xiàn)代婦女第一個條件”,我們可以看到健美是如何與民族國家的建構相聯(lián)系的。這一標新立異的女性美的新觀念,分明脫離了傳統(tǒng)而具有了“現(xiàn)代”的性質。在時尚的報刊雜志所提供的公共空間,健美的新女性想象也由少數(shù)精英知識分子的倡導,迅速地影響到讀者的流行想象,以至于后來的新中國一直到目下,我們擇偶時對于女性的首要標準始終未變：健康美。這些足可證明流行的新女性形象由理想變?yōu)楝F(xiàn)實的的軌跡。 結局或許是難以令女性滿意的；由于國家、社會及商業(yè)、性別政治的合力操卉,女子體育不會僅止于健康,隨著健美的女性身體成為各種欲望合理合法的釋放地,同時也成為各方力量交鋒的場所,成為各種敘事盡情闡釋自身的場域。因此,天乳運動、裸腿、裸足和裸體運動、人體美與游泳運動等等先后登場,而一種符合“國民母”形象的豐乳肥臀的理想的女性美的身體終于擊退各路摩登,無可動搖地成為近代女性的標準身形,占據(jù)著媒體和消費空間的中心位置,并主導流行。女性身體開始轉向現(xiàn)實的維度,向福柯的文化的身體的語域轉變,而非自然的生物的轉變,就是符合�？滤f的符合審美標準的“有用的身體”,由此,健美運動最終演變?yōu)橐粓鐾ㄟ^運動塑型身體的運動。 福柯與當今最杰出的女性主義者朱迪斯·巴特勒都認為：“身體與性都是文化建構的�！睂μ幱谒叩匚坏慕袊芋w育的研究,也讓我們得出了類似的結論。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：G812.9;K25

【共引文獻】

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本文編號：1683078