本文選題：民族國家　切入點：康區(qū)　出處：《民族研究》2014年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：1905—1911年間,趙爾豐以西方民族國家觀念為基礎(chǔ),在康區(qū)實施了一系列的法制改革:剝奪土司頭人、寺院活佛等的司法權(quán)力,廢除當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的法律慣習(xí),要求所有民刑案件都由新設(shè)立的政府機構(gòu)依照《大清律例》處理,司法制度與內(nèi)地保持一致等。強調(diào)統(tǒng)一的國族認(rèn)同、一體化的政治法律制度。法律一體化改革帶有鮮明的模仿、移植色彩。從1930年代蘇法成等人在康區(qū)進行的司法現(xiàn)狀調(diào)查看,趙爾豐法制改革的社會影響在短暫的高潮之后迅即衰微,說明趙爾豐的法制改革雖然符合當(dāng)時中國的國家利益和時代發(fā)展的潮流,但尚未找到適合中國國情、充分兼顧各地方各民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代法制建設(shè)道路。
[Abstract]:From 1905-1911, Zhao Erfeng carried out a series of legal reforms in Kang District on the basis of the concept of western nation state: depriving the chief of the toast, the living Buddha of the temple, and so on, and abolishing the local tradition of law. Requiring all civil and criminal cases to be handled by newly established government bodies in accordance with the "Qing Law", and that the judicial system be consistent with the mainland, etc. An integrated political and legal system. The reform of legal integration has a distinctive imitation and transplant color. From the investigation of the current situation of justice carried out by Su Facheng and others in Kang District in the 1930s, The social impact of Zhao Erfeng's legal system reform declined immediately after a brief climax, indicating that although Zhao Erfeng's legal system reform was in line with China's national interests at that time and the trend of development of the times, it had not yet been found suitable for China's national conditions. Fully take into account the local cultural traditions of the modern legal construction road.
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所藏學(xué)與西藏發(fā)展研究室;
【分類號】：K252

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本文編號：1580451