本文選題：孔教　切入點(diǎn)：孔教派　出處：《中國政法大學(xué)》2010年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 本文以民初《天壇憲草》起草和續(xù)議過程中的孔教問題為研究對象。全文分為引言、正文、結(jié)論三大部分。 引言首先概述了法律史學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、憲法學(xué)領(lǐng)域多年來在關(guān)涉孔教之一系列問題研究上所積累的學(xué)術(shù)成果,其次指出現(xiàn)有研究在對孔教問題的法學(xué)分析和法律史評價(jià)方面語焉不詳,進(jìn)而引出該文的研究目的、研究方法及側(cè)重點(diǎn)。 正文從四個(gè)方面順次展開。 第一部分闡明孔教問題產(chǎn)生的背景�？涤袨椤㈥悷ㄕ碌目捉趟枷胧强捉虇栴}得以產(chǎn)生的思想淵源。各類尊孔組織的成立,尤其孔教會的成立及活動,是孔教問題成為制憲之熱點(diǎn)議題的現(xiàn)實(shí)動力。 第二部分勾勒了《天壇憲草》起草(1913年)過程中孔教問題從提出到步步推進(jìn)的軌跡�！耙钥捉虨閲獭钡淖h案一經(jīng)提出就遭到激烈反對,孔教派出于無奈對該案加以修正,最終仍因孔教是否宗教、定孔教為國教是否損害信仰自由等方面之爭議難平而被否決�？捉膛捎捎趪贪甘艽�,遂反對憲法中規(guī)定信教自由,此提議亦被否決。之后,孔教派提出第十九條增加“國民教育,以孔子之道為修身大本”一項(xiàng),雖再掀爭議但該項(xiàng)得以寫入憲法草案。 第三部分梳理了《天壇憲草》續(xù)議(1916 1917年)過程中孔教問題的重提和演化之過程。憲法續(xù)議伊始,第十九條第二項(xiàng)“國民教育,以孔子之道為修身大本”審議未果,激起孔教派之反抗,遂重提“定孔教為國教”,仍然審議無果�？捉膛蓪以獯煺�,憲法第十一條(信教自由條)、第十九條第二項(xiàng)(教育條)隨即成為爭執(zhí)之焦點(diǎn)。由于孔教問題嚴(yán)重影響制憲進(jìn)程,調(diào)停派適時(shí)出現(xiàn)。最終孔教派及其反對者達(dá)成妥協(xié),將國民黨籍議員劉恩格“中華民國人民有尊崇孔子及信仰宗教之自由,非依法律不受制限”之提案寫入憲法草案。 第四部分反思孔教問題。首先,從介入憲草的形式、內(nèi)容和目的,以及爭議主體兩方面分析了孔教問題的復(fù)雜性。其次,闡述了孔教問題的法律思想史內(nèi)涵。指出民初立憲活動中的孔教問題之產(chǎn)生與發(fā)展,是19世紀(jì)西方文化浸入中國以來,儒家法文化發(fā)生翻天覆地變化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。它記錄了所謂保守主義、民族主義者與自由主義、世界主義者之間的思想交鋒,顯示了時(shí)人對憲政建設(shè)的不同認(rèn)識,并直接刺激了激進(jìn)主義在五四及之后歷史時(shí)期的涌動。它致力于解決但終究遺留給后人的命題是:在現(xiàn)代或現(xiàn)代化成為無可懷疑的目標(biāo)之條件下,中國人應(yīng)如何妥善安置傳統(tǒng)文化,或者說,傳統(tǒng)之于現(xiàn)代究竟有如何的作用。 結(jié)論部分認(rèn)為,在中西文化碰撞、傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一長期存在的命題之下,民初制憲活動中的孔教問題研究,是認(rèn)識20世紀(jì)中國激進(jìn)主義思潮之發(fā)展過程、重新看待保守主義的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也為今人理解儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化之性質(zhì)以及憲政之文化基礎(chǔ)提供了可資借鑒的視角。
[Abstract]:This paper focuses on the problems of Confucianism in the drafting and continuation of Temple of Heaven in the early Republic of China. The full text is divided into three parts: introduction, text and conclusion. The introduction begins with an overview of the academic achievements accumulated in the field of legal history, history, philosophy and constitutional law over the years on a series of issues related to Confucianism. Secondly, the author points out that the current research is vague in the aspects of legal analysis and legal history evaluation of Confucius religion, and leads to the research purpose, research methods and emphases of this paper. The text starts in sequence from four aspects. The first part clarifies the background of the Confucius problem. Kang Youwei and Chen Huanzhang's Confucius thought is the ideological origin of the Confucius problem, the establishment of various organizations, especially the establishment and activities of the Confucius church. It is the realistic motive force for Confucius to become the hot topic of constitution. The second part outlines the path of the Confucius problem from putting forward to advancing step by step in the drafting of "Temple of Heaven Constitution" (1913). Once the bill "taking Confucianism as the state religion" was put forward, it was strongly opposed, and the Confucius sect was unable to amend the case out of helplessness. In the end, it was rejected because of the controversy over whether Confucius is religious, whether Confucius is the state religion, whether it undermines the freedom of belief, and so on. As a result of the state religious case, the Confucius sect objected to the constitutional provision for freedom of religion, and this proposal was also rejected. The Confucian sect proposed that 19th articles should be added, "the national education should be taken as the principle of Confucius", which could be written into the draft constitution, although it was controversial again. The third part combs the process of raising and evolving the Confucius problem in the process of "Temple of Heaven Constitutional draft" (1916 / 1917). At the beginning of the Constitution continuation, the second item of the 19th Article "National Education, taking Confucius's way as the Great Book of Self-cultivation" failed to be examined. Arousing the resistance of the Confucius sect, they again mentioned that the Confucius religion was the state religion, and still failed to consider it. The Confucius sect suffered repeated setbacks. Article 11th of the Constitution (Freedom of worship, Article 19th, item 2 (Education)) immediately became the focus of the dispute. Due to the Confucius problem seriously affecting the constitution-making process, mediators appeared in due course. Finally, the Confucius sect and its opponents reached a compromise. The proposal of KMT congressman Liu Enge that "the people of the Republic of China have the freedom to worship Confucius and to believe in religion is not subject to the law," is included in the draft Constitution. Part 4th reflects on the problem of Confucianism. First of all, it analyzes the complexity of Confucianism from the aspects of the form, content and purpose of the intervention in the constitution, as well as the subject of the dispute. This paper expounds the connotation of the legal ideological history of the Confucianism problem, and points out that the emergence and development of the Confucianism problem in the constitutionalism of the early Republic of China is since the western culture was immersed in China in 19th century. One of the important turning points in the earth-shaking changes in the Confucian legal culture. It records the ideological confrontation between the so-called conservatism, nationalism and liberalism, cosmopolitanism, and shows people's different understanding of constitutional construction. And directly stimulated the upsurge of radicalism during the May 4th Movement and the historical period after the May 4th Movement. It was dedicated to solving the problem, but left over to future generations: under the condition that modernity or modernization becomes an unquestionable goal, How the Chinese should properly place traditional culture, or, in other words, how the role of tradition to the modern. The conclusion part holds that under the long-standing proposition of the collision of Chinese and Western cultures and the traditional modern transformation, the study of Confucianism in the constitution-making activities in the early Republic of China is the process of understanding the development of the radical trend of thought in China in 20th century. Rethinking the key link of conservatism also provides a reference angle for people to understand the nature of traditional culture represented by Confucianism and the cultural basis of constitutionalism.
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K258

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本文編號：1558304