本文關鍵詞： 湯壽潛 西學中源 東南精英群體 社會轉型　出處：《上海大學》2010年博士論文　論文類型：學位論文

【摘要】： 湯壽潛是近代早期維新派的代表人物之一,又是江浙立憲運動的領袖,是清末立憲派中唯一與戊戌變法和立憲運動相始終并經歷了辛亥革命的重要人物。湯壽潛早年深受浙東經世實學的影響,后來從事政治和教育活動,又成為西學的積極主張者。湯壽潛1890年以《危言》的發(fā)表奠定了其維新思想家的地位,他堅信從傳統(tǒng)文化中尋求思想資源以拯救當時面臨的社會危機,同時堅持“西學中源觀”,對西藝、西學、西政都有所借鑒,從發(fā)表《危言》,力倡維新到參與組織預備立憲公會、倡導國會請愿運動、參與辛亥革命到最后歸隱鄉(xiāng)里,不問政事,其人生經歷是清末東南精英群體參與維新、立憲、革命等的政治與社會活動的縮影和個案,在思想史上具有典范意義。 本文將湯壽潛的經歷、活動、著作、思想放在整個社會時代背景下進行考察,并盡可能將其思想與所生活的歷史環(huán)境相契合,圍繞近代中西文化沖突和中國現代化問題,探討湯壽潛思想發(fā)展的脈絡與內在底蘊。同時在研究過程中,注意與其他派別如洋務派、頑固派、清流派的聯系與區(qū)別,以及與其他維新思想家的比較研究,力求從共性中發(fā)現個性,以確定其在中國近代思想史上的地位和價值。 我在研究過程中首先界定東南文化精英這一歷史概念,然后從時間與空間兩個維度向縱深推進。在第二章中,主要概述湯壽潛生平事跡和著作,以此作為線索,提示全篇。從第三章開始通過其在東南互保、預備立憲、保路運動、辛亥革命中的活動對其展開深入研究。湯壽潛的一生基本上走了一個“人”字型的道路,早年參加科舉走上仕途,認識到仕途險惡的他投身文化教育領域,但是封建士紳治國平天下的理想(或許是士大夫的社會使命感與責任感)使其欲罷不能,經歷了東南互�！A備立憲——保路運動——辛亥革命,終于使其達到政治生涯的頂峰,先后出任浙江都督和民國臨時政府交通總長(未就職)。但是政治斗爭的殘酷與黑暗使其選擇了急流勇退與歸隱,從他的別名丙僧,字翼仙、蛩仙,以及出生之日其父遇到僧人的傳說我們可以推測,其思想中既有積極入世的一面,還有傳統(tǒng)士大夫固有的“窮者獨善其身,達則兼及天下”的理念。湯壽潛晚年較少關注社會時事,但其隱居鄉(xiāng)里期間仍改壩為橋、創(chuàng)辦小學、留下戒子遺囑等表明他始終保持士紳本色,仍然值得后人稱道。 筆者借鑒類型學的方法,將張謇、鄭孝胥、沈瑜慶、張元濟、蔡元培、陳三立、何嗣q、趙鳳昌、劉錦藻等文化精英歸納為東南精英群體,并以湯壽潛為中心,探討該群體的興衰榮辱的過程,從而對中國近代社會轉型期士紳階層在重大歷史事件上的分離聚合所折射出的世變與士變,進行較為翔實的檢討,以深化對過渡時期歷史的認識與思辨。 中國近代面臨數千年未有之大變局,特別是清末民初的中國面臨從傳統(tǒng)社會向近代社會的轉型。除極少數頑固分子外,大部分文化精英主張改變現狀,向西方學習,他們曾經對預備立憲抱有極大的希望,但是清廷實施親貴集權,成立“皇族內閣”,使他們大失所望。當時流亡海外康有為、梁啟超與孫中山等革命派積極發(fā)動輿論,在國內掀起武裝起義,鼓吹反滿革命,革命浪潮一日千里,不可遏抑,許多文化精英被裹挾其間,成為革命的同路人。作為一場早熟的革命,由于準備不足,造成社會秩序的脫序與失范、社會重心的失墜。文化精英面對理想與現實的反差,不愿意全盤西化,又對現狀不滿,內部發(fā)生巨大分化：第一種以鄭孝胥、嚴復、羅振玉、沈曾植等人為代表,對清廷與傳統(tǒng)文化十分眷戀,成為晚清遺民；第二種以湯壽潛、張謇、熊希齡、張元濟等人為代表,他們遠離政治,回歸紳士本位,從事文化教育或慈善事業(yè)以造福社會,以另外一種形式實踐其文化理想；第三種以蔡元培、譚延，

本文編號：1527658