本文關(guān)鍵詞：近代東南地區(qū)溺嬰問題研究

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【摘要】：溺嬰作為傳統(tǒng)中國社會的一種陋習(xí),一直存在,其背后的因素是多重的。近代以來,東南地區(qū)作為中西碰撞的前沿,卻仍存在著嚴(yán)重的溺嬰問題。那么,東南地區(qū)的溺嬰問題在近代中國的大背景下,在程度和性質(zhì)上都歷經(jīng)了怎樣的變化,西方如何看待這個問題,近代東南士人對其又有著一個怎樣的不同態(tài)度,以及東南地區(qū)各階層都采取了哪些措施予以禁革,實際的拯溺效果如何等等,這些都是本文要解決的問題。本文共分為五部分：緒論部分：首先,闡釋本文的選題意義。其次,對本文涉及到的相關(guān)概念予以界定。再次,梳理目前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀,指出研究薄弱的地方,并提出本文的創(chuàng)新點。最后,則對本文的主要內(nèi)容做一簡要介紹。第一章：主要闡釋近代東南地區(qū)溺嬰的基本情況。第一節(jié),通過分析東南地區(qū)溺嬰的主體、客體及方式,介紹東南地區(qū)溺嬰程度在近代所經(jīng)歷的動態(tài)變化,明晰溺嬰問題在傳統(tǒng)—近代的轉(zhuǎn)換問題。第二節(jié),分析近代東南地區(qū)溺嬰問題的產(chǎn)生是多重因素的綜合影響,涵蓋經(jīng)濟、社會、文化多個層面。而它造成的后果、衍生的問題,也帶有巨大的破壞作用。近代東南地區(qū),溺嬰問題儼然已成為一個嚴(yán)重的社會問題,亟待解決。第二章：主要概括分析西方和近代知識分子對東南地區(qū)溺嬰的態(tài)度差異。第一節(jié),分析由于思想文化的不同,西人對東南地區(qū)的溺嬰問題予以了強烈的關(guān)注與批判,甚至對中國的傳統(tǒng)文化也貶低到極點。第二節(jié),面對西人的批評,近代新型知識分子對照自身與西方的差距,對溺嬰問題進行深刻的反省與批評,以期實現(xiàn)“強國強種”的目的。而近代東南士人對溺嬰的批評態(tài)度,則呈現(xiàn)出一種從“道德”到“政治”的變化,與時代背景密切相關(guān)。第三節(jié),以汪士鐸為個案進行研究,分析他支持溺嬰的觀點及原因。闡述在近代中國的大背景下,溺嬰問題所牽涉出來的時代內(nèi)涵。第三章：探討分析針對溺嬰問題,國家、社會、民間各階層都采取了哪些相應(yīng)的拯溺措施,并分析拯溺效果。第一節(jié),介紹晚清政府和中華民國政府,在溺嬰問題上頒布的相關(guān)法律法規(guī),以此探析溺嬰由“風(fēng)俗”到“罪愆”的性質(zhì)轉(zhuǎn)變。并在此基礎(chǔ)上略窺清代至民國時期,立法觀念的變遷。第二節(jié),主要介紹近代東南地區(qū)育嬰事業(yè)的發(fā)展。通過介紹本土、西方的育嬰組織,既可看出中西之間的差別,又可見本土育嬰事業(yè)的近代變遷。第三節(jié),介紹民間信仰文化對溺嬰的反擊。從文化的“小傳統(tǒng)”入手,重點分析善惡報應(yīng)觀在溺嬰問題上的體現(xiàn),并且借用各種通俗化的方式對民眾進行勸戒,如戒溺歌、戒溺圖、戲曲等。并探究文化的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”二者之間如何在溺嬰問題上實現(xiàn)交流與互通。最后則綜合分析拯溺措施的實際效果如何。結(jié)語部分：對本文內(nèi)容進行概括總結(jié)。歸納溺嬰問題在近代東南地區(qū)的近代轉(zhuǎn)換,指出溺嬰問題在近代不僅僅是一個社會問題,更是時代問題。然后,總結(jié)以“孝”為核心的傳統(tǒng)親權(quán)制度,使父母不以溺嬰為一種犯罪行為。相反,卻將其作為一種半法律、半道德的權(quán)利,予以合理化,這是溺嬰得以延續(xù)至近代,甚至當(dāng)代,都無法完全得到徹底解決的關(guān)鍵。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：K25;C913.8

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本文編號：1248449