1860-1937年直隸(河北)地區(qū)的基督新教研究
本文關鍵詞:1860-1937年直隸(河北)地區(qū)的基督新教研究
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【摘要】:1807年,倫敦會傳教士馬禮遜到達廣州成為第一個來華的新教傳教士,隨后一些歐美傳教士也陸續(xù)來華,但由于清政府的禁教政策,使得他們的傳教事業(yè)停滯不前。鴉片戰(zhàn)爭后,傳教士依仗不平等條約中的“保教”條款,使他們在中國得以立足,但此時的傳教范圍也僅限于被迫開放的通商口岸。第二次鴉片戰(zhàn)爭結束后,西方列強迫使清政府將基督教的傳教范圍延伸至中國內(nèi)地,據(jù)此,基督教各差會開始向中國內(nèi)地進軍,作為拱衛(wèi)京師重地的直隸自然也成為基督教會想要征服的區(qū)域。1860年,美國公理會傳教士柏亨利進入天津傳教,此后,其他差會也相繼入直,并尋找各自的傳教地盤。傳教士們在直隸建立教堂、發(fā)展教徒,并取得了巨大的傳教成果。據(jù)記載,截止到1920年,基督教在直隸共開設總堂67座,數(shù)量位居全國第四位;受餐信徒為22283人,位居全國第六位,到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕,河北的基督教信徒更是達到7.5萬人的高峰。此外,傳教士還從事教育、醫(yī)療衛(wèi)生、慈善等社會事業(yè),作為其傳教的輔助手段。在傳教的同時也將西方先進的醫(yī)療技術和教育理念傳入中國,不僅減輕了疾病對民眾的困擾,也為中國培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才,并在一定程度上推動了直隸社會的近代化進程。但由于歷史的局限性,基督教在直隸的傳播也帶來不容忽視的負面影響。然而,到目前為止,對于基督教在直隸的傳播、活動并沒有專文論述。因此,在搜集資料的基礎上,對基督教傳教士在直隸的活動進行了論證,以期對其作出客觀地評價。
【學位授予單位】:河北師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2016
【分類號】:K25
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,本文編號:1239096
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