本文關(guān)鍵詞：1860-1937年直隸（河北）地區(qū)的基督新教研究

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【摘要】：1807年,倫敦會(huì)傳教士馬禮遜到達(dá)廣州成為第一個(gè)來(lái)華的新教傳教士,隨后一些歐美傳教士也陸續(xù)來(lái)華,但由于清政府的禁教政策,使得他們的傳教事業(yè)停滯不前。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,傳教士依仗不平等條約中的“保教”條款,使他們?cè)谥袊?guó)得以立足,但此時(shí)的傳教范圍也僅限于被迫開放的通商口岸。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,西方列強(qiáng)迫使清政府將基督教的傳教范圍延伸至中國(guó)內(nèi)地,據(jù)此,基督教各差會(huì)開始向中國(guó)內(nèi)地進(jìn)軍,作為拱衛(wèi)京師重地的直隸自然也成為基督教會(huì)想要征服的區(qū)域。1860年,美國(guó)公理會(huì)傳教士柏亨利進(jìn)入天津傳教,此后,其他差會(huì)也相繼入直,并尋找各自的傳教地盤。傳教士們?cè)谥彪`建立教堂、發(fā)展教徒,并取得了巨大的傳教成果。據(jù)記載,截止到1920年,基督教在直隸共開設(shè)總堂67座,數(shù)量位居全國(guó)第四位;受餐信徒為22283人,位居全國(guó)第六位,到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕,河北的基督教信徒更是達(dá)到7.5萬(wàn)人的高峰。此外,傳教士還從事教育、醫(yī)療衛(wèi)生、慈善等社會(huì)事業(yè),作為其傳教的輔助手段。在傳教的同時(shí)也將西方先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和教育理念傳入中國(guó),不僅減輕了疾病對(duì)民眾的困擾,也為中國(guó)培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才,并在一定程度上推動(dòng)了直隸社會(huì)的近代化進(jìn)程。但由于歷史的局限性,基督教在直隸的傳播也帶來(lái)不容忽視的負(fù)面影響。然而,到目前為止,對(duì)于基督教在直隸的傳播、活動(dòng)并沒有專文論述。因此,在搜集資料的基礎(chǔ)上,對(duì)基督教傳教士在直隸的活動(dòng)進(jìn)行了論證,以期對(duì)其作出客觀地評(píng)價(jià)。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K25

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