本文關(guān)鍵詞：從晚清權(quán)利觀念看清末國家構(gòu)建的內(nèi)在困境

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【摘要】：西方近代政治思想家試圖通過建構(gòu)民族國家以滿足和保護(hù)個(gè)體的自然權(quán)利需求,其權(quán)利觀念中的自我要求較為薄弱。晚清維新思想家受西方近代權(quán)利觀念的影響,也認(rèn)為個(gè)人可獲得應(yīng)當(dāng)之利、擁有自主之權(quán),且人人自主乃是國家福祚昌盛的基礎(chǔ)。但同時(shí),他們受制于兩千年來的儒家思維模式,始終將個(gè)人視為道德性的存在,認(rèn)為個(gè)人自主不僅意味著反抗外在強(qiáng)權(quán),也意味著克制內(nèi)在的非分欲望。在他們看來,這種德性意義上的人人自主,才是真正不變的天下大道;只有人人皆知群己之權(quán)界,國家才能進(jìn)入民主建國的政治軌道。但是,以今日的后見之明觀之,這種權(quán)利觀念固然有其合理之處,卻無補(bǔ)于清末國家構(gòu)建的順利展開。
【作者單位】： 聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院;
【基金】：教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“近代中國‘自由’概念研究”(項(xiàng)目號(hào):12YJA770018) 聊城大學(xué)博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“晚清‘權(quán)利’概念源流考論”的階段性成果
【分類號(hào)】：D691;K252
【正文快照】： 近幾十年來,國內(nèi)外思想史學(xué)界關(guān)于中國權(quán)利觀念的研究,主要集中于兩個(gè)層面:一是討論中國古代是否存在“權(quán)利”意識(shí);二是討論近代中國“權(quán)利”概念是如何形成和演變的1。這些成果為我們研究中國權(quán)利觀念奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。本文認(rèn)為一個(gè)值得進(jìn)一步討論的問題是,為何“right

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1199077