本文關(guān)鍵詞：近代華東地區(qū)鄉(xiāng)村共同體研究

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【摘要】：鄉(xiāng)村研究是區(qū)域社會經(jīng)濟史的重要課題之一。華東地區(qū)鄉(xiāng)村與華北地區(qū)相比,一個重要特征為宗族聚居。在近代,由于地理區(qū)域條件優(yōu)勢,華東鄉(xiāng)村開始步入了由血緣共同體走向地緣共同體的歷程。這一轉(zhuǎn)化表現(xiàn)在多個方面：在文化教育方面,內(nèi)神祭祀與外神祭祀相博弈,鄉(xiāng)村教育從舊學邁向新學,如宗祠用以建立新式小學；其次,由于基層權(quán)力的變化及官方對族田的態(tài)度轉(zhuǎn)變,族長權(quán)威不斷被削弱,宗族內(nèi)人為的不平等受到挑戰(zhàn)；再者,一部分鄉(xiāng)村女性也開始試著掙脫夫權(quán)籠罩,或外出做工,或參軍,這對家族下的單位——家庭內(nèi)部的兩性僵化打開了缺口。在近代華東地區(qū)鄉(xiāng)村文化、政治、經(jīng)濟和社會的宏觀分析框架下,筆者以無錫惠山區(qū)村前村為微觀考察對象,分析村前村大姓胡氏一族在近代的更新：創(chuàng)辦無錫近代最早的鄉(xiāng)村新學,族產(chǎn)在創(chuàng)辦新學的過程中不斷衰落；在宗族兩性方面,胡氏家族走出許多知識女性,呼吁女性自強,并出現(xiàn)了新時代的革命女性。從宏觀到微觀,都顯示著近代華東地區(qū)突破血緣,村莊共同體開始崛起。伴隨中華人民共和國的成立,鄉(xiāng)村中的宗族土崩瓦解。近年來,江西、福建等地續(xù)族譜、拜祖先等宗族活動興起,這不是宗族勢力對鄉(xiāng)村的再度包圍,而是在商品大潮之下,頻繁流動的鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)土的追憶和對溫暖的需求。
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：K25

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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本文編號：1157423