本文關(guān)鍵詞：漢晉敦煌士人學(xué)術(shù)研究

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【摘要】： 本文旨在通過對漢晉時期敦煌地區(qū)士人學(xué)術(shù)風(fēng)尚的縱向梳理,研究漢晉時期敦煌學(xué)術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰落的過程,并探討兩大學(xué)術(shù)思潮——經(jīng)學(xué)與玄學(xué)在敦煌地區(qū)的流傳和發(fā)展情況,通過對敦煌地區(qū)這一個案的研究,揭示中原學(xué)術(shù)風(fēng)尚在邊疆地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)。 敦煌士人登上歷史舞臺大概是在兩漢之交,東漢中后期,敦煌士人在中國學(xué)術(shù)界取得了一定的地位,學(xué)術(shù)取向以今文經(jīng)學(xué)為主。東漢政權(quán)的崩潰使敦煌學(xué)術(shù)界與中原隔離近三十年,與此同時,中原學(xué)術(shù)界發(fā)生了翻天覆地的變化,玄學(xué)取代經(jīng)學(xué)成為中國學(xué)術(shù)思潮的主流,而由于地理位置的偏遠(yuǎn)導(dǎo)致的交流障礙以及敦煌士人的學(xué)術(shù)傾向,兩晉時期,玄學(xué)并沒有成為敦煌學(xué)術(shù)的主流,較為功利的經(jīng)學(xué)依舊在此時期占領(lǐng)著敦煌學(xué)術(shù)的統(tǒng)治權(quán)。西晉中原戰(zhàn)亂,涼州成為學(xué)術(shù)中心,然而,此時涼州學(xué)術(shù)的興盛主要是自身發(fā)展的結(jié)果,以及中原學(xué)術(shù)進(jìn)程被打斷后凸現(xiàn)出來的落差,外來士人對于涼州學(xué)術(shù)的影響則較為微弱。北涼亡于北魏之后,河西學(xué)術(shù)界被整體性的移植到平城,敦煌原有的儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)從此中絕,取而代之則是佛教,迅速占據(jù)了敦煌的思想世界。
【關(guān)鍵詞】：漢晉 敦煌 士人 學(xué)術(shù)
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K234;K237;K870.6
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• abstract5-8
• 緒論8-14
• 一、研究成果綜述8-12
• 1.有關(guān)敦煌學(xué)術(shù)文化的論著8-9
• 2.有關(guān)敦煌世家大族文化的論著9-10
• 3.有關(guān)敦煌學(xué)術(shù)人物的論著10-12
• 二、選題意義12-14
• 第一章 兩漢時期敦煌士人嶄露頭角與敦煌學(xué)術(shù)的發(fā)端14-29
• 一、中原學(xué)術(shù)文化傳入敦煌14-17
• 二、竇融統(tǒng)治河西客觀上對敦煌學(xué)術(shù)文化的促進(jìn)17-18
• 三、敦煌本土士人學(xué)者的出現(xiàn)18-23
• 四、兩漢敦煌學(xué)術(shù)的高峰——張奐23-29
• 第二章 漢晉之間中國學(xué)術(shù)風(fēng)尚變化與敦煌士人的反應(yīng)29-53
• 一、漢晉間中國思想界的轉(zhuǎn)向29-35
• 二、敦煌與中原的短暫隔絕35-41
• 三、曹魏統(tǒng)一北方之后的敦煌士人——索靖的交游與學(xué)術(shù)41-53
• 第三章 五涼時期的敦煌學(xué)術(shù)53-84
• 一、儒道雙修——前涼時期的敦煌學(xué)者53-59
• 二、由涼入魏的敦煌士人與學(xué)術(shù)59-71
• 三、五涼時期的外來移民與文化交流71-84
• 余論84-86
• 主要參考文獻(xiàn)86-93
• 一、正史、古籍86-87
• 二、近、現(xiàn)代學(xué)人論著87-93
• 后記93

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：678404