本文關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人格獨(dú)立化傾向

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【摘要】：先秦時(shí)期是中國(guó)歷史的源頭，是解決歷史問(wèn)題和了解現(xiàn)實(shí)的一把鑰匙。研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人格獨(dú)立化傾向就是想搞清楚中國(guó)人的思想發(fā)展歷程。中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，直到現(xiàn)在完全的獨(dú)立人格也并沒(méi)有真正擁有，，所以對(duì)人格發(fā)展的歷史進(jìn)行探究有利于民眾理解其發(fā)展脈絡(luò)，有利于政治文明建設(shè)和政策的制訂。在本人撰寫(xiě)這篇文章之前，盡管有不少的文章涉及過(guò)人格問(wèn)題，但它們往往是就某一個(gè)問(wèn)題而展開(kāi)論述，如儒家的理想人格，道家的理想人格等，還沒(méi)有把它放到一個(gè)大的時(shí)代背景下去作綜合研究，尤其是沒(méi)有從家族的角度出發(fā)來(lái)看待這一問(wèn)題。本人以家族的發(fā)展過(guò)程為主要的線索來(lái)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人格獨(dú)立化傾向進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。文章共分五部分。第一部分講述商周時(shí)期人格的不獨(dú)立。商周時(shí)期的中國(guó)處于宗法制大家族統(tǒng)治之下，是一個(gè)族權(quán)和政權(quán)合而為一的國(guó)家。因此，在宗法制大家族下，家族擁有對(duì)各項(xiàng)政治事務(wù)的管理權(quán)和對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，家族的首領(lǐng)宗子(族長(zhǎng))在宗子主管制下?lián)碛袑?duì)內(nèi)對(duì)外的所有權(quán)力，如祭祀權(quán)、管理族人的權(quán)力，財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)等。任何個(gè)人都淹沒(méi)在家族中，個(gè)人的人格根本無(wú)從提起。體現(xiàn)在思想領(lǐng)域就是這時(shí)的人們既受家長(zhǎng)的控制，也受天、帝、鬼、神的控制。第二部分?jǐn)⑹龃呵飼r(shí)期人格獨(dú)立化傾向的出現(xiàn)。春秋時(shí)期是一個(gè)舊的制度逐步崩潰的時(shí)期，商周時(shí)期的宗法制大家族開(kāi)始松動(dòng)，個(gè)人開(kāi)始逐漸擺脫家族的束縛，尋求自由的發(fā)展。表現(xiàn)出來(lái)就是這時(shí)期的人們開(kāi)始對(duì)宗法、宗族輕視、漠視。宗子的權(quán)力也遭到削弱，出現(xiàn)了士、農(nóng)民、手工業(yè)者的流動(dòng)。人們對(duì)天、君的看法發(fā)生變化，對(duì)自己的重視程度也有所提高，出現(xiàn)了理想人格的設(shè)計(jì)。所以說(shuō)，春秋時(shí)期人格獨(dú)立化傾向的已經(jīng)出現(xiàn)是毋庸置疑的。第三部分講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人格獨(dú)立化傾向的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制大家族進(jìn)一步瓦解，人的流動(dòng)更加的輕易。不管是士、還是農(nóng)民、手工業(yè)者，他們到處流動(dòng)，尋找著更好的發(fā)展。認(rèn)識(shí)觀和獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)。對(duì)天、君的認(rèn)識(shí)有了重大突破，已經(jīng)不再把天看為是神秘莫測(cè)的，反而認(rèn)為天的運(yùn)行也有自己的規(guī)律，與人無(wú)關(guān)，最終喊出了“人定勝天”的口號(hào)。對(duì)君的態(tài)度也有很大變化。認(rèn)為君民關(guān)系是互動(dòng)的，君不能無(wú)視民的權(quán)利。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”局面，人格問(wèn)題第一次被以人性的形式正式提出，進(jìn)行討論。第四部分是分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)為什么出現(xiàn)了人格獨(dú)立化傾向。本人的觀點(diǎn)是它與經(jīng)濟(jì)、政治、尤其是宗法制大家族的發(fā)展歷程有關(guān)。當(dāng)宗法制大家族強(qiáng)大時(shí)，個(gè)人被湮沒(méi)在家族里面，沒(méi)有任何獨(dú)立性可言，當(dāng)宗法制大家族衰弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治領(lǐng)域 又出現(xiàn)相對(duì)的寬松環(huán)境時(shí)，人格問(wèn)題才被提了出來(lái)。第五部分?jǐn)⑹鋈烁癃?dú)立化傾 向的局限性。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，生產(chǎn)力的發(fā)展有限，所以人 格獨(dú)立也僅只是一個(gè)傾向，我們不能對(duì)它過(guò)高估計(jì)。
【關(guān)鍵詞】：宗法制大家族 春秋 戰(zhàn)國(guó) 人格
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：K225
【目錄】：

• 一、 商周時(shí)期人格的很不獨(dú)立7-11
• 1 、 家族擁有對(duì)政治事務(wù)的管理權(quán)和財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)7-9
• 2 、 商周時(shí)期實(shí)行宗子(族長(zhǎng))主管制9-10
• 3 、 在思想領(lǐng)域人們受制于天、帝、鬼、神之下10-11
• 4 、 家族下根本看不到個(gè)人的存在11
• 二、 春秋時(shí)期人格獨(dú)立化傾向的出現(xiàn)11-19
• 1 、 宗法制大家族開(kāi)始松動(dòng)12-14
• 2 、 認(rèn)識(shí)觀的進(jìn)步14-16
• 3 、 個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒16-17
• 4 、 春秋時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)理想人格的設(shè)計(jì)17-19
• 三、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人格獨(dú)立化傾向的發(fā)展19-28
• 1 、 積聚私財(cái)，離開(kāi)家長(zhǎng)19-21
• 2 、 個(gè)人進(jìn)一步擺脫家族的束縛21-24
• 3 、 更加進(jìn)步的言論和思想出現(xiàn)24-25
• 4 、 關(guān)于人、人性問(wèn)題的激烈討論25-28
• 四、 出現(xiàn)人格獨(dú)立化傾向的原因28-31
• 1 、 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展28-29
• 2 、 郡縣制、官僚制的推行29-31
• 3 、 政治環(huán)境的相對(duì)寬松31
• 4 、 “禮賢下士”之風(fēng)的盛行31
• 五、 人格獨(dú)立化傾向有很大的局限性31-34
• 1 、 生產(chǎn)力的發(fā)展不能過(guò)高估計(jì)31-32
• 2 、 家族仍在發(fā)揮作用32
• 3 、 政府對(duì)工商業(yè)的限制32-33
• 4 、 國(guó)君對(duì)“士人”基本上是利用的關(guān)系33-34
• 六、 總結(jié)34-35
• 參考文獻(xiàn)35-37
• 致謝37-38
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果38

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 安寶羅;戰(zhàn)國(guó)游說(shuō)與諸子之“說(shuō)”[D];北京大學(xué);2011年

本文編號(hào)：578258