西夏是以黨項(xiàng)族為主體在今中國西北部建立的少數(shù)民族政權(quán),存在時(shí)間約為1038至1227年。西夏社會(huì)生產(chǎn)生活習(xí)俗凸顯出與其他周邊地區(qū)的不同特點(diǎn),西夏婦女的社會(huì)生活狀況也與周邊地區(qū)存在明顯差異,尤其表現(xiàn)出與中原女性足不出戶所不同的勇猛颯爽氣質(zhì),從總體上說西夏女性社會(huì)地位高于中原女性。本文從圖像學(xué)的角度出發(fā),以文獻(xiàn)資料為依托來探討西夏女性的社會(huì)地位問題。

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【部分圖文】：

圖I西夏后妃供養(yǎng)像(采自《西夏藝術(shù)史》)

2019年第3期總第294期通過上述列表可以看出這樣一些現(xiàn)象：（一）西夏圖像藝術(shù)中的女性大多以供養(yǎng)人的身份出現(xiàn)，女性或雙手合十或手持供養(yǎng)花，皆為畢恭畢敬的神情，說明她們深受佛教思想影響，對佛教信仰虔誠。（二）從石窟壁畫中女性的衣著打扮可以看出應(yīng)為貴族女性，說明她們應(yīng)是有能力開窟造....

圖2榆林窟第29窟女供養(yǎng)人(采自《西夏藝術(shù)史》)

統(tǒng)中原文化的影響，同時(shí)又受遼、回鶻等其他周邊地區(qū)文化的影響，多種文化習(xí)性混合雜糅。西夏的畫工們也把這些外來的文化和本國獨(dú)有的文化相糅合，創(chuàng)造出了屬于這個(gè)時(shí)代所特有的繪畫新風(fēng)尚。敦煌莫高窟第409窟主室東壁門的南北兩側(cè)繪有男女供養(yǎng)像，南側(cè)的男性供養(yǎng)人頭戴高冠，額頭禿發(fā)，身穿團(tuán)龍袍。....

圖3偷林窟第29窟男供養(yǎng)人(采自《西夏藝術(shù)史》)

同樣是正壁的方向。榆林窟第29窟西壁南側(cè)與北側(cè)分別繪制男女供養(yǎng)人，均面向正壁方向，位置上看是男女呈對稱排列方式出現(xiàn)。圖3榆林窟第29窟男供養(yǎng)人（采自《西夏藝術(shù)史》）石窟中這種以男女對稱排列方式出現(xiàn)的形式，筆者認(rèn)為充分體現(xiàn)了西夏女性的社會(huì)地位。并可由此推斷：第一，供養(yǎng)人的出現(xiàn)表明窟....

圖4阿彌陀佛來迎圖(采自

陀經(jīng)》中講，信仰者只要對阿彌陀佛及其極樂世界有著堅(jiān)定的信仰、強(qiáng)烈愿望就可以往生，在臨終時(shí)西方三圣來引接上天，只要口稱“阿彌陀佛”就可以到達(dá)佛國凈土世界的寶池中，然后蓮花化生。曹魏康僧鎧譯《佛說無量壽經(jīng)》中記載：“十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩：其上輩者，舍家棄欲而作....

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