周公在平息"三監(jiān)之亂"后便著手于殷遺治理�！吨軙ぞ普a》中,周公訓(xùn)導(dǎo)前殷遺民戒酒、止酒,懸為厲禁,態(tài)度堅(jiān)決,手段強(qiáng)硬。以道理曉喻、德性規(guī)勸在先,借助于律法刑殺的手段予以強(qiáng)行約束在后,可謂"寬猛相濟(jì),先教后誅"。"予其殺"的對(duì)象是違抗禁酒令的群飲者,凸顯出周初政治軍事斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性和法規(guī)執(zhí)行的嚴(yán)厲性。當(dāng)殺則殺,不留情面。教可立德,殺可立威。周公強(qiáng)調(diào)治國(guó)先治官,司民之吏應(yīng)當(dāng)"正身帥民",率先"不湎于酒",才能在全社會(huì)形成斷酒、戒酒、謹(jǐn)慎喝酒的良好風(fēng)尚。周公借酒所實(shí)施的殷遺治理,經(jīng)由歷代儒家學(xué)者的注疏訓(xùn)詁和意義詮釋,滲透著儒家設(shè)刑不用、德主刑輔、教威并舉、官為民師等價(jià)值取向與精神意旨。

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【文章目錄】：
一、“定辟”,“剛制于酒”:借助法禁改造前殷舊臣
二、“對(duì)旨酒如勁敵”:德教與律法的雙重變奏
三、“予其殺”:欲人畏而不敢犯
四、區(qū)別對(duì)待:教可立德,殺可立威
五、“司民之人”當(dāng)“正身以帥民”
結(jié) 語(yǔ)



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