"原蠶"最早見于《周禮》"禁原蠶"語,可能為二化性、多化性蠶抑或它們的通稱。兩漢以后逐漸固化為"一年再收"之二化性蠶,東漢政府還曾頒布"民作原蠶,罰金二兩"的法令。而東漢鄭玄則完成了《周禮》"原蠶"概念的"經(jīng)典化"。這對后世產(chǎn)生了很大的影響,而其"禁原蠶者為傷馬與"的推斷也逐漸被建構(gòu)成"定說"。但在原蠶飼養(yǎng)實踐中,事實上早已突破了"禁原蠶"的思想束縛,形成了"經(jīng)典"與"現(xiàn)實"間的分立與沖突。宋以后隨著學術(shù)思想的轉(zhuǎn)變及南方蠶業(yè)的發(fā)展需要,人們對其展開了質(zhì)疑與批判,并部分轉(zhuǎn)向"殘桑說",但這仍未突破《周禮》"禁原蠶"思想的藩籬。雖然"禁原蠶"思想對中國古代二化性蠶和"多輩蠶"實際生產(chǎn)的影響有限,但卻深刻阻滯了蠶業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的"知識創(chuàng)新",并進而影響到蠶業(yè)的進一步發(fā)展。

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【文章目錄】：
一、《周禮》“原蠶”之禁
二、“經(jīng)典”與“現(xiàn)實”之間:“傷馬說”的建構(gòu)
三、由“傷馬”到“殘桑”:對“傷馬說”的批判及其轉(zhuǎn)向
四、余論



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